每日心灵语录

读经利未记 1 章至 4 章的领受             在整个旧约时代上帝为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭。献祭是来到神面前，能与他和好的惟一方法             这种旧约制度预表了神的羔羊（耶稣基督）将要来代人死并一次永远地胜过罪恶。           在新约时代，耶稣基督的死成为最后的献祭。他一次就永远地担当了我们的罪刑。             感谢赞美上帝，耶稣基督的死让我们从此不再需要以牲畜来献祭了。耶稣只献一次祭，就完全了。这和旧约的大祭司不断地献祭却永不完全，其功效有很大的差别           现在人人都可以单单靠凭信心相信耶稣在十字架的死，领受他的赦罪，免去上帝对罪的刑罚。  

分享今天的突出经文 出 40 ： 34-38     34 那时，云彩遮盖会幕， 耶和华的荣光充满了帐幕 。   35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上， 耶和华的荣光充满了帐幕。   36 每逢云彩从帐幕升上去，以色列人就起程前行；   37 云彩若不升上去，他们就不起程，直等到云彩升上去。   38 在他们所行的路上，在以色列全家的眼前，白天，耶和华的云彩在帐幕上，黑夜，有火在云彩中。 信仰 反思 ：   参见希伯来书第一章第三节： 他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。 我们基督徒的福气和安慰就是这位荣耀的上帝的灵现在是住在我们里面。同样的，这位出埃及记的上帝仍然在引导着今天的我们。无论我们走到哪里，上帝都与我们同在，这是上帝的应许。祂仍然带领和引导我们每一天的脚步，不是到迦南地，而是到一个更美好的国家 —— 个属天的国家（来 11:16 ）。感谢上帝。  

今天突出经文出 34 ： 6-7   出 34 ： 6-7   耶和华在他面前经过，宣告：   “ 耶和华，耶和华， 有怜悯，有恩惠的上帝， 不轻易发怒， 且有丰盛的慈爱和信实， 7 为千代的人存留慈爱， 赦免罪孽、过犯和罪恶， 万不以有罪的为无罪， 必惩罚人的罪， 自父及子，直到三、四代。 ”   属灵领受 ： 这个神圣的定义或是宣告列出了上帝的六个属性 1.      有怜悯， 2.      有恩惠， 3.      不轻易发怒， 4.      丰盛的慈爱， 5.      信实， 6.      赦免罪孽、过犯和罪恶。  

今天分享出 33 ： 15-16           15 摩西说： “ 你若不亲自去，就不要把我们从这里领上去。   16 现在，人如何得知我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因为你与我们同去，使我和你的百姓与地面上的万民有分别吗？ ”            摩西给了我一个有挑战性的思考问题：是什么将以色列人与其他 地面上的万民有分别 ？当然不是因为他们有土地，也不是他们比别人的财富多，更不是他们拥有的灿烂的文化，因为他们一直生活在奴隶制度中。他们 与地面上的万民有分别 就是因为上帝留在他们中间，是他们与上帝的关系；其他人才会知道他是他们的上帝，这就是以列人与其他国家的区别。             今天这个区别也是贯穿人类的巨大鸿沟。鸿沟的一方是依靠自己的才能和追求自己的目标。但上帝并不与他们同在。鸿沟的另一边是那些依靠上帝的恩典并为上帝的荣耀而活的人。上帝与他们同在。             拥有上帝和没有上帝的人之间的区别在于对基督耶稣的信仰。 这就是非同凡响的重大分界线 ： 有的人有罪得赦免 的福气 ，有的人没有得到 罪得赦免的福气 ，原因在于因信基督的人；罪得赦免而归于神         你想得到与神同在的福气吗？其实任何人都可以得到。神要求的就是承认自己得罪了上帝而悔改，凭信心相信主耶稣是为我们的罪死在十字架上，只要凭信心耶稣基督的救赎，我们的罪就蒙赦免；上帝就与我们同在了。  

  今天分享突出经文 ： 出 28:35 出 28:43             大祭司是以色列最危险的工作。每次他在圣幕中服事时，他的生命都处于危险之中。甚至他的衣服都会发出警告。他长袍上的小铃铛，在他走路时发出叮当声，是保护和确实他活着必需品（出 28 ： 35b ）。           另一个警告出现在出埃及 28 章末尾，在关于内袍的说明中。上帝说， “ 亚伦和他的儿子 …… （ 43 节）在这里，我们看到进入上帝的同在是多么危险。以至于祭司因为没穿内袍担罪而死。           来到神面前是生死攸关的大事。这不仅对大祭司如此，对以色列民族也是如此。他们的救恩取决于上帝是否接受他们的祭司。对我们来说也是如此。上帝会接受我们还是拒绝我们？他会谴责我们的罪孽吗？还是他会根据一位神圣的祭司所献的圣祭来接纳我们？               这个问题将在审判日得到一次彻底的回答，届时每个人都将站在上帝面前。那时只有被上帝看为圣洁的人才能生存，因为正如圣经所说： “ 非圣洁没有人能见主 ” 。（来   12 ； 14b ）那么，怎么会有人得救呢？是的，耶稣基督是上帝指定永远为我们的大祭司的那一位。因此，如果我们以信心仰望耶稣 —— 就像以色列人仰望他们的大祭司一样 —— 我们将在主面前成为圣洁，我们就不必死。  

                耶和华/ 上帝启示摩西有关建造器皿的样式。第二十五章记载有关约柜、陈设桌、金灯台的建造。第二十六章则是说到会幕有关幕幔、幕板和圣所里幔子的制造。 突出经文 出 25:9 制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。 出 25:40  要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。            今天给我的属灵提醒和挑战是：我肯不肯，敢不敢，能不能在做完每一件事情之后来省察我自己，我所做的、所讲的、所行的，有没有按照耶和华/上帝所吩咐我的？                       作为一个栽培少年人的长者我应该常常省察自己，我有没有按照 上帝 的旨意去详解课程？除了 少年人事工外，当我行完一件事，不论是奉献、探访还是传福音，我也要省察自己，我所做的每一件事是不是按照 上帝 所吩咐我的？我需要每时每刻在每一件事上祈求圣灵光照，看看自己在哪一件事上得罪了上帝。这其实也是其中一个属灵长进的秘诀  。      

              昨天的出埃及记 第二十 章读到十诫的内容。今天开始读 出埃及记 第二十一章至第二十三章 ； 就是关于其他律例典章。虽然感觉有点艰涩难读。然而读上帝的话语就是要求上帝赐悟性和渴慕的心，求 上帝 让我们有一个正确的心态来读这三篇。     其实我们读旧约和学习旧约律法有很多理由，它教导让我们知道上帝对旧约以色列选民的期望。当然，这些律例也是一样 引导 我们今天的基督徒；让 我们 知道上帝对我们的要求。上帝要求我们敬虔，这些律例揭露了我们的罪，从而表明我们每一人都对福音的需要。           律法揭示了赐予律法的人 品格( The law reveals the Law Giver‘s character) 。所以 我们研究 律法 不只是为了要找出我们必须做什么，不可以做甚么。最重要的是为了更加认识我们的上帝。当我们谦卑的 读律法，然后 学习应用神的律法时，我们就会在生活上活出符合上帝的品格和形象。

今天突出的经文是   出 19 ： 3-6                      3 摩西到上帝那里，耶和华从山上呼唤他说： “ 你要这样告诉雅各家，对以色列人说：   4 ‘ 我向埃及人所行的事，你们都看见了， 我如鹰将你们背在翅膀上，带你们来归我。   5 如今你们若真的听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。   6 你们要归我作祭司的国度，为神圣的国民。 ’ 这些话你要告诉以色列人。 ”         这是神与他的子民以色列关系的历史，神先施恩与以色列民立约。他将他们从埃及拯救出来，带他们穿过旷野，将他们拯救到自己身 ​​ 边。既然以色列人亲眼目睹了这一切，神呼吁他们作为目击者： “ 我向埃及人所行的事，你们都看见了，... ” （出埃及记 19 ： 4 ）           我们今天看到上帝做了什么？每个基督徒都看到上帝做的事情与他在摩西时代所做的基本相同，因为以色列的救恩是耶稣基督救恩的模式。首先，上帝通过耶稣基督的死和复活将我们从罪的捆绑中解救出来。从那时起，他就用鹰的翅膀载着我们。他提供我们所需的一切属灵需要；也包括我们的其他物质的需要，每当我们有跌倒的危险时，他都会抓住我们并把我们扶起来。        出 19 ： 5 说如今你们若真的听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。 上帝所要求的就是我们必须完全顺服，遵守他的约。         这节经文让我们看到神是恩典的神，他首先拯救了他的子民；然后他呼召他们遵守他的律法。           这节经文也有助于我们了解律法在基督徒生活中的作用。首先上帝将我们从罪中拯救出来；然后他教导我们如何为他的荣耀而活。如果是反过来 , 上帝要求我们必须先要有个人的顺服，那我们将永远不会得救的。圣经让我们知道，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在...

  今天分享 出  16 ： 29 出 16 ： 29 你们看， 耶和华既然将安息日赐给你们 ，所以第六天他就赐给你们两天的食物，第七天各人都要留在自己的地方， 不许任何人从这里出去 。 ”   于是百姓在第七天安息了 。 信仰反思 安息日是神赐的。 但是安息日的起源不是在这里；它可以追溯到更远的地方，它一直追溯到世界的创造。创世记第   2   章揭示了上帝的工作和休息就是安息日的原则。   在旷野，上帝首先教导以色列人遵循这种模式的方式是透过发送六天的吗哪。上帝在安息前日，让以色列人拾取双倍的分量，这样第六天的吗哪足以持续到安息日。这不仅仅是因为以色列人遵守安息日，所以他们不收集食物。其实，真正的原因是上帝不供应食物。是他停止工作，所以以色列人在安息日找不到吗哪或鹌鹑。当上帝休息时，他的子民也应该休息。这种收集六天，然后第七天不收集的节奏将安息日这个神圣的日子刻在以色列人的心中。也间接让他们看到他们现在侍奉的耶和华神和他们在埃及当奴隶时侍奉法老是有明显差异的。旧约的耶和华神对他的人民充满同情和关怀，赐下安息日让他们休息，然而法老只是一个令他们日月不停繁忙工作的严苛监工。

出埃及记   12 ： 40-42   记载；以色列人住在埃及共有四百三十年。   正满了四百三十年的那一天， 耶和华的军队都从埃及地出来了 。   这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。 出埃及记   12 ： 50-51 耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。   正当那日， 耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来 。 出埃及记 13 ： 3 摩西对百姓说： “ 你们要记念从埃及为奴之家出来的这日， 因为耶和华用大能的手将你们从这地领出来. 出埃及记  13 ：9  这要在你手上作记号，在你额上 “ 额上 ” 作纪念，使耶和华的教导常在你口中， 因为耶和华用大能的手将你从埃及领出来。   属灵领受 以色列 人住 在埃及 四百三十 年 ，他们可能已经有 一个为奴、作奴隶的心态。但是出埃及记的作者在出 12 ： 41 说 耶和华的军队都从 埃及 地出来 了 。很明显的 出埃及记的作者 要我们知道 在上帝的眼里他们不是奴隶。祂要领出 的是祂的选民，祂的 一支军队。這支军队 有 组织、有纪律 ， 他们 带着刚强壮胆的心出去, 上帝 要领 他们 到应许之地 争战， 绝不软弱。 因为他们 不靠车和马、不靠势力和才能， 单单靠着神的大能 的手 。

今天的很突出经文记载在： 出 11:3 出 11 ： 3 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大 。 上帝使摩西在众人眼中看为极大；为什么是极大 ？ 英文圣经 NIV ： highly regarded, KJV : very great 这也让我联想起以下： 出 7 ： 1a 耶和华对摩西说：「我使你在法老面前代替上帝   ，你的哥哥亚伦是替你说话的 .   」 我在 IIIM 神学教育课程曾经读到： 君王起着一个主要作用，在上帝面前代表百姓，在百姓面前代表上帝。             - —— 马可 . 伽格尼廉特博士   取自我【们相信耶稣】第五课：君王       原来摩西就是前君王期上帝任命作为祂在地上的代理摄政。所以耶和华分授祂的权柄给摩西，叫摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中 看为极大 。因为看到摩西如同看到上帝，这也解释了为什么色列人如此崇拜摩西 ( 希 3 ： 1-6 ）

今天分享   出埃及记第七章至第九章。 今天读经最明显突出的经文就以下的经文 , 它们在强调：法老的心刚硬。 出   7:3 我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。 出   7:13 法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。 14 耶和华对摩西说：「法老心里固执，不肯容百姓去。 出 7:23 法老转身进宫，也不把这事放在心上。 出 8:15 但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。 出 8:19 行法术的就对法老说：「这是上帝的手段。」法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。 出 8:   32 这一次法老又硬着心，不容百姓去。 出 9:   7 法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。 出 9:   12 耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。 出 9:    35 法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。    箴   言   21:1 王的心在耶和华手中，    好像陇沟的水随意流转。       圣经所启示的上帝（神）是全知、全能、全智的上帝，上帝可以察验人心，就是说明没有人的心思意念是上帝不知道的。用常人的思维来看，如果上帝知道人是怎么想的，这就是一种超能力（全知），那么上帝可以控制人的心思意念就是理所当然的事情（全能）。       所以上帝在出   7:3 说   我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。祂就有这个能力使法老的心刚硬。 事实上，上帝的话有双重功效。有些人的心被它软化了，而另一些人的心却变硬了。有些人相信好消息而得救；其他人拒绝它并永远失去。在人的层面上，就是说以人的理解来解释，差异是个人选择的问题，这就是为什么出埃及记经常说法老使自己的心刚硬。但在这种选择的背后是上帝至高无上的旨意，他可以随心所欲地软化或硬化人心。法老在他的心发生之前，上帝应许要为他刚硬（出埃及记   4:21 ）           圣经在另外一处经文...