每日心灵语录

今天分享   哥林多前书第十五章。 特出经文记载在： 林多前书第十五章3节至4节8节，12节至19节，29节至31节，55节至58节。 哥林多前书第 15 章 记载了保罗对哥林多教会的弟兄姊妹分享了有关复活的问题，目的是在消除他们对主耶稣是否复活的疑问。 自从 保罗 领受了基督复活的信息，经文记载在： 3 我当日所领受又传给你们的：第一，基督照着经上所记的，为我们的罪孽死了， 4   而且被埋葬了，又照着经上所记的，在第三天复活了。 保罗接着记载复活的耶稣向超过 500 多人显现。 最后也显现给保罗，他就相信了并视主基督复活的信息为真理，并且他开始天天冒死传扬福音。因为他知道他的信仰、他的工作，他为主所做的一切都不是徒然的。 对保罗，对我们基督徒而言，复活是我们信仰的宣告，对于主耶稣的复活我们应该坚信不疑。保罗在第 15 章的结尾说 “ 死亡啊！你的胜利在哪里？  死亡啊！你的毒刺在哪里？ ” 56   死亡的毒刺就是罪，而罪的权势就是律法。 57   但感谢神，他藉着我们的主耶稣基督， 赐给我们胜利！ 58   因此，我亲爱的弟兄们，你们要坚定，不可动摇，常常在主的工作中丰足有余，因为你们知道，你们的劳苦在主里不是虚空。 哥林多前书第 15 章 56 节至 57 节让我们明白基督已经战胜了死亡和罪。既然我们是靠着耶稣基督得胜的。我们就不再害怕罪和死亡了，如果我们连死都不怕了，世界上还有什么事能让我们害怕呢？ 我们对于复活的信心和盼望必须是坚定不移，我们也不必质疑到底有没有复活，因为我们不是靠别人从死里复活回来报信给我们知道，我们靠的是圣经，靠的是神的话语来肯定。 即便未来无论我们身体患重病，无论我们遇到小的挫折或是面临巨大的困境，我们都不必害怕，因为主耶稣已经死里复活了。我们能面对明天，因他活着，我们不再惧怕。就因为我们有了复活的盼望，今日我们为主所做的一切都不是徒然的。  

  今天分享哥林多前书第 13 章第 4 节至 7 节 特出经文是林前十三 4a ： 爱是恒久忍耐 【 林前十三 4 】「 爱是恒久忍耐 ，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，」 【林前十三 5 】「不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，」 【林前十三 6 】「不喜欢不义，只喜欢真理；」 【林前十三 7 】「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」   反思 有些学者说第 4 节至第 7 介是「爱」的定义，但是也有些说这几节经文是描述「爱」的特 征 。 让我们好好的解剖这几节经文，希望靠着内住圣灵的帮助可以活出圣经所描述的爱。 爱是什么？ 爱是「恒久忍耐、又有恩慈」（ 4 节）。 爱不是什么？ 爱不是「嫉妒、自夸、张狂」（ 4 节）。 爱不做什么？ 爱是不做「害羞的事、求自己的益处、轻易发怒、计算人的恶、喜欢不义」（ 5-6 节） 爱会做什么？ 爱会「喜欢真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」（ 6-7 节）   保罗在这里指出爱的十五个 特征 ，为首的特征是「忍耐」。 「忍」在中国字的结构就是「心中被插一刀」，所以 忍耐 是痛苦的。我们若要提升忍耐的界限，表示我们爱的尺度也要提升。然而恒久的意思是长久，所以不是只有一、两次的忍耐，而是永久的忍耐。这种爱和这种忍耐是超自然的，不是我们的能力能做到的。我们必须靠着圣灵的帮助。 我们爱，因为上帝先爱我们。所以求上帝将更大的爱浇灌在我们心里，帮助我们不断追求爱，让我们在日常生活常常操练忍耐的功课，使我们能凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，让爱在我们的生命中永不止息。

  今天分享哥林多前书第 10 章第 25 节至 31 节 特出经文哥林多前书第 10 章 31 节 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而做。 我们必须阅读 10 章才能了解保罗其实是在教导当时在哥林多的信徒对吃祭偶像的祭物该有的态度。因为他们住在当时拜偶像的环境。所有的牲畜在宰杀之前，都必须先献给偶像。所以市场上的肉，多半是祭过偶像的肉类和食物。 保罗告诉信徒说 “ 市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话 ” ，保罗的意思就是信徒们不必受良心的控告。凡市上所卖的，不管有没有祭过偶像，只要是谢恩了都可以吃。就算那是祭过偶像的，但偶像对那些食物并不能有什么作用， “ 因为地和其中所充满的，都属乎主。 ” 如果是被邀请到家庭中的宴席，如果没有人特别声明与偶像有关，就可以吃，如果有人声明食物与偶像有关，就应该为在场的人内心的疑虑而不吃。 反思 这节经文帮助我们在日常生活中如果遇到不确定怎样做比较好的事项时，我们就问自己：如果我做了这件事情是否荣耀神？ 林前 10 章 31 节说：所以你们或吃或喝、无论作什么、都要为荣耀神而行。如果我们觉得不能荣耀神那我们宁可不要做。我们的行事为人，虽然不怕人批评，却也要避免人的批评，甚至因此而不作某件事情，就是为了不要绊倒那些批评我们人。   总而言之，凡事为荣耀神而行，是我们作基督徒最高的指导原则。

  今天分享哥林多前书第六章第 18 节至 20 节 “ 18 你们要远避 淫行 。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外； 惟有行淫的，是得罪自己的身体。   19 你们岂不知道你们的身体是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里面的。而且你们不是属自己的人，   20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身体上荣耀上帝。” 反思 1.      要 逃避 淫行 ，因为惟有行淫的，是得罪自己的身体。（ 18 节） 2.      我们的身体是 圣灵 的殿。我们不属于自己。（ 19 节） 3.      我们是重价买来的，要在身体上荣耀上帝。（ 20 节）       保罗要我们逃避淫行，所以我们绝不可高估自己抵挡 「淫行」的能力。我们 要逃避淫行 ， 不是抵挡淫行 。 保罗在 19 节再次强调（参考林前 3 ： 16 ），我们的身体是「圣灵的殿」，所以每一个信徒心里都有圣灵居住。圣灵是我们身体的主人。 保罗接着指出，每一个信徒的身子都是神用「重价买来」的（ 20 节）。既然我们的身体是上帝用祂的独生子耶稣基督作为代价来救赎我们，既然我们是「重价买来」的「圣灵的殿」 (19 节），因此，我们其实没有权柄随意支配自己的身子，我们更不可以作出与「圣灵的殿」不相配的行为，而得罪了自己的身体。我们应当为上帝而活，我们所做的一切都是为了荣耀上帝，不是为了荣耀自己。  

  分享特出经文 哥林多前书 3 章 5 节至九节 5 亚波罗 算甚么？保罗算甚么？我们不过是　 神的仆人 ，你们借着我们信了主；按着主所赐给各人的， 6 我 栽种 了，亚波罗浇灌了，唯有　神使它生长。 7 所以，栽种的算不得甚么，浇灌的也 算不得甚么 ，只在乎那使它生长的　神。 8 栽种的和浇灌的都是一样，只是各人要照着自己的劳苦得着自己的报酬。 9 我们是神的同工，你们是　神的田地，神的房屋。   反思 如果研读此章的上下文， 保罗很清楚自己在传扬福音事工的角色。他和亚波罗一样都是上帝的仆人。 保罗以撒种的比喻来解释传扬福音的成功和建立教会成长都是靠着上帝。 他以栽种种子来比喻他的开荒布道事工，他描述亚波罗浇灌这颗种子。很可能他的意思是指亚波罗提供了额外的培训事工，帮助福音的种子在哥林多人的心中扎根信心增长。 保罗接着在第 7 节说，栽种的和浇灌的都算不得甚么；只有神自己能使植物实际有效的「生长」（ 6 节， 7 节）。因此，即便神的仆人努力工作，用尽方法传福音和开布道会，我们并不一定能保证有果效，所以我们完全没有理由自夸和邀功，我们作上帝的仆人只需要忠心「 栽种、浇灌」 ，上帝会根据他赐给我们的恩赐种类给予我们奖赏。如果我们忠于应用恩赐，那么他就会相应地奖励我们。第 9 节 , 保罗强调我们必须与上帝同工。  

  今天 分享经文记载在罗马书 14 ： 10-12 “  10 可是你，你为什么 评断弟兄 呢？你又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的审判台前。   11 经上写着： “ 主说，我指着我的永生起誓： 万膝必向我跪拜； 万口必称颂上帝。 ” 12 这样看来，我们各人一定要把自己的事在上帝面前交代。”   反思： 在罗马书第十四章中，保罗试图教导基督徒不要就食物和守圣日等宗教实践的次要问题互相评断。保罗在这里的对象是虔诚的信徒，他告诉他们要专注于和平、造就教会和避免争吵。针对以上经文；我们应该如何把这个教导应用在现代社会的我们？ 1. 不要评断 弟兄 （ 10 节） 2 ．不要轻看弟兄（ 10 节） 3. 我们都要站在上帝的审判台前（ 10 节） 4. 万国万民俯伏称颂 的上帝是审判主（ 11 节） 5. 每个人都必须在上帝的台前交帐（ 12 节）   结论 我们末后都要站在上帝的审判台前交账，既然将来审判我们的，不是人而是神，那我们就不必白费功夫，在地上替神做审判的工作。所以千万不要为了这些吃或不吃，守日不守日的事，论断弟兄或轻看弟兄。我们要学习用爱心彼此宽容和 接纳 。 与其消极地的去论断别人，我们更应当积极地除去一切容易绊倒别人的言行，好让主耶稣基督的恩典和爱，能够在我们生命中涌流出去。  

  每日灵修 DAY 24 罗马书第十章至第 十二章 今天分享罗马书第十二章第十二节 「 在指望中要喜乐 ，在患难中要忍耐，祷告要 恒切 。」 灵修反思        第 12 节简要而概括的描述了我们基督徒的生活：在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。 我们如果研读罗马书的上下文中，我们知道这种喜乐是因为对在主耶稣里的救赎恩典有指望，所以这种盼望是出于主耶稣。这种忍耐是也出于主耶稣，因为在患难中是与主耶稣同在，这种不断（恒切）的祈祷是通过耶稣向天父上帝祈祷。         主耶稣基督 - —祂亲自承担背负了我们的罪，背负了我们的咒诅，承受了神的忿怒，成为我们的义，战胜了死亡、地狱和撒但，为所有信靠他的人打开了天堂之门。给我们带来属天荣耀的盼望，我们凭信心活在指望中，所以我们在 指望中有喜乐 。      患难是信徒今生的正常经历。有些苦难是我们与非信徒分享的（如疾病、灾难和死亡），有些是信徒独有的（如为基督的缘故受迫害）。但我在这里的主要观点是，苦难是正常的，活在这个世界上是可以预料会有苦难的。基督徒在苦难中有上帝的灵同在（圣灵），所以我们可以 在患难中要忍耐。       如何才能在指望当中要喜乐，在患难当中能忍耐呢 ? 保罗告诉我们一个秘诀，就是要恒切的祷告。除了祷告，我们也要正确加于认认我们的上帝和明白圣经正确的教义，这样我们的信心才会坚固。        基督徒要将盼望放在我们有死后复活的应许，来世可以与三位一体神同在的荣耀。这就是为什么基督徒可以在苦难中喜乐，而不仅仅是因为有健康、和平与拥有财富中喜乐而已。若今天我们正处在诸般的忧虑中，请留意我们是否已失去属天荣耀的盼望？记得转眼仰望恩主，凭信心活在指望中吧！这样，我们必然可以享受与上帝的灵同在的喜乐

今天分享罗马书八章第九节至第十一节   9  如果上帝的灵住在你们里面，你们就不属肉体，而是属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。   10  基督若在你们里面，身体就因罪而死，灵却因义而活 。   11  然而，使耶稣从死人中复活的上帝的灵若住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必藉着住在你们里面的圣灵使你们必死的身体又活过来 。 属灵领受 以上罗马书第九节让我联想起圣经在以弗所一章第 13 至 14 节记载：如果我们信了那得救的福音，我们也信了耶稣， 是属于基督的人就受了所应许的圣灵为印记。   信耶稣的人受了圣灵为印记就表示我们有圣灵的内住（ indwelling Spirit ），圣灵也是我们以后得基业的凭据。耶稣也曾亲口说圣灵是真理的圣灵，他使我们进入和明白真理。 圣灵被称为上帝的灵（ 罗 8 ： 9 ）也是基督的灵。显然，耶稣基督是藉着圣灵住在我们里面。如果基督在我们里面，我们的身体就因罪而死了， 灵却因义而活 （罗 8 ： 10 ）。 但是我们发现我们的身体还是会不时追求享乐，贪图舒适和放纵情欲？我们的思想和态度会是会有憎恨、苦毒、怨恨？ 原因是我们的身体还在这个世上还没有被赎回。所以这身体仍然是那搅扰我们的罪的温床，也还在影响着我们的身体。所以有神学家会用 已被救赎的罪人 （ redeemed sinners ）来称呼 基督徒 。 好消息是在罗 8 ： 11 。   11 然而，使耶稣从死人中复活的上帝的灵若住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必藉着住在你们里面的圣灵使你们必死的身体又活过来 我本人对这经文的领受是：虽然罪在我们这必死的身体上会发动很强烈的 诱惑 ，有时我们似乎是不可能抗拒，但是我们务必要坚信自己的灵性已经在耶稣基督里恢复活力（罗 8 ： 10 节），而且圣灵现今的同在让我们的肉体的确有能力拒绝那邪恶的诱惑，活出复活的生命，也是将来身体复活的保证。（ 11 节）。 感谢上帝在基督里让我们有了解决罪的方案：那在我们里面的圣灵比那还占据我们身体的罪来得更强大。因此我们在基督里是有能力控制自己的身体不在犯罪。我们在受诱惑时虽然会有挣扎。但是我们靠着圣灵的能力我们就会得胜。 所以读经，祷告，默想上帝的话语非常重要。当罪发动攻击我们的心思意念时，我们就要依...

  今天分享罗马书 6 章 20–23 节     “ 20 你们 作罪的奴仆 的时候，就不受义的约束。 21 那么，你们在现今以为羞耻的事上，当时得了甚么呢？那些事的 结局就是死 。 22 现在你们既然从罪里得了释放， 作了　神的奴仆 ，就有成圣的果子，那 结局就是永生 。 23 因为 罪的工价就是死 ，但　 神的恩 赏 ， 在我们的主基督耶稣里，却是永生。” 反思 从前我们是罪的奴仆， 就不受义的约束, 凭自己的意思想做甚么就去做；表面上很自由，事实上却是与上帝的意思反其道而行之，除了时常惹怒上帝外还带给其他人伤害。现在作了上帝的奴仆就得以从罪恶中释放。内住的圣灵就要自由运行来塑造我们，使我们逐渐能够成为圣洁，合乎主的样式。 第 23 节说 “「罪的工价乃是死」，在我们的主基督耶稣里，却是永生。” 罪带来的结局就是死亡， 神的恩赏 带来的结局却是永生。第廿三节说的不是指肉体的死，却是指灵性的死，指我们的灵与神完全隔绝的光景。但是如果在基督里，圣灵使我们的灵重新苏醒，与神的关系得以恢复，这是两种何等不同的结果！ 第 23 节说的“ 神的恩赏 ”让我们知道上帝在救赎上的主权是至高无上的，因为是神的恩赏，这一事实解释了为什么我们必须感谢上帝拯救我们，并祈求祂 拯救 我们还未信主的 亲朋戚友 。 纵然如此，人类必须在道德伦理抉择上向上帝负责。上帝让每一个人都要为自己的行动和行为负责。所以我们如果拒绝上帝的救恩那就是有罪的，罪的工价乃是死。我们如果愿意顺服依靠上帝那就是值得称赞的；因为结局就是永生。 既然我们了解到救恩是上帝的恩赏，我们愿意从今天起，就开始为还未信主的亲朋戚友祷告，求上帝拯救他们让他们也像我们一样追随耶稣而得永生吗？

  今天分享经文罗马书第三章第二十三节至第二十四节   “ 23 因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀， 24 但他们却因着　神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。”   反思 以上经文很清楚的指出人人都犯了罪，但是很多人不明白罪的定义，觉得自己没有杀人放火，怎么有罪呢？其实罪不只是外在的罪行，更是一种内心拒絶上帝的态度。所谓「亏缺了神的荣耀」，就是没有用上帝当得的荣耀来荣耀祂；所以简单来说，只要是不相信圣经所启示的上帝，不相信祂是创造天地的上帝，就是罪了。其次， 不相信祂的爱子主耶稣在十字架上的救赎恩典也就是犯了罪。这就是圣经的教导。 当我们在生活上拒絶上帝的存在时，我们就不会在生活上称赞祂的美善，不在生活中反映祂的形象，（因为上帝是以祂的形象造人。 创 1 ： 27 ）当上帝的荣耀不在人身上显明出来，这就是亏缺了神的荣耀。 因为罪性，我们人总喜欢以自我为中心，觉得自己比别人好。自我中心这个罪使我们与神的关系断絶，也与之之间的关系断絶，这个罪使人失去平安、喜乐与满足，当然，更严重的是也失去与上帝同在的福气。 但是感谢上帝，因为祂的大爱，祂为我们预备了救恩。因著耶稣在十架上的救赎救恩，为我们弥补了这个亏欠。只要我们认罪悔改相信主耶稣是为我们的罪而被钉在十字架上，我们在基督里就可以白白称义。我们不但可以白白称义，更可以白白领受上帝的一切恩典、而且我们被赦罪。 【白白称义】的意思就是我们在上帝面前被宣告无罪了。我们和祂的关系重新修复，祂就是我们的天父，我们就是上帝的孩子的亲密关系。 如果你希望成为上帝的孩子，今天就以祷告（参考 脚注） 来到上帝的面前，认罪悔改，心里相信，口里承认主耶稣是我们的救主，白白领受上帝的赦罪恩典，成为上帝的儿女。     脚注： 创 1 ： 27 于是，神照着自己的形象创造人；就是照着　神的形象创造了他；他所创造的有男有女。 祷告 亲爱的天父上帝，我承认我是个罪人，我请求天父你绕恕我。洗净我的罪孽。我相信你的爱子主耶稣基督是为我的罪而代我死在十字架上，并从死里复活。天父，祈求你怜悯我，帮助我转离我的罪，祈求圣灵进入我的心和生命。我愿意靠着圣灵的帮助来一生信靠你，并跟随主耶稣作我的主和救主。奉主耶稣基督的名求，阿们  

  今天分享 使徒行传第二十七章至二十八章 这两章记载保罗以囚犯的身份到罗马途中，他和船上二百七十六个人遭遇 船 难后被迫搁浅在一个岛上。他在岛上被蛇咬，但是却毫发无伤，他也治愈了许多病人。保罗最后被带到罗马，软禁了两年，他在那里教导耶稣基督的事并为祂作见证。 特出经文 使徒行传 27:21 - 26 “ 大家很久没有吃饭了，保罗就站在他们中间，说：“各位，你们本来应该听我的话不离开克里特，就不会遭受这场损失和破坏了。 现在我劝你们放心。除了这艘船以外，你们没有一个人会丧命的。 因为我所归属所事奉的　神，他的使者昨天夜里站在我的旁边，说： ‘保罗，不要怕。你必定可以站在凯撒面前；　神已经把那些和你同船的人赐给你了。’ 所以，各位请放心。我相信　神对我怎样说，也必怎样成就。 不过我们必会搁浅在一个海岛上。” 使徒行传 28:30 - 31 “ 保罗在自己所租的房子里，住了整整两年 。凡来见他的人，他都接待， 并且放胆地传讲　神的国，教导有关主耶稣基督的事，没有受到甚么禁止。 ” 我们可以从这项记载中学到哪些功课？ 1 ．使徒行传 27:21 - 26 上帝多数会透过祂的仆人，如牧师和传道来给于忠告和警告，如果我们听从主的仆人的忠告和警告，就可以抵挡对我们造成威胁 的危险 ， 尤其是对我们灵命有损害的危险 。如果我们忽视主的仆人的警告和忠告，往往就会让自己陷入离弃圣经教义的危险之中。 2. 使徒行传 28:30 - 31 保罗 虽然在软禁中， 他 靠着圣灵的力量依然 “ 放胆地传讲神的国，教导有关主耶稣基督的事，没有受到甚么禁止。” 保罗虽然经历艰辛才抵达罗马，然后被囚在自己所租的房子里，住了整整两年。看到这里不得不相信上帝运行在保罗心里的大能大力，他愿意受苦（如果不传福音，就不会被囚）使福音遍传，以至别人能够得益，得享永生。 我们今天与基督联合，我们也一样透过内住的圣灵得到上帝的大能大力，恩赐和丰盛，让我们学习与其他的肢体彼此配搭，运用这些恩赐来服侍教会，透过主耶稣的福音信息拓展上帝在地上的国度.  

  今天分享 使 徒 行传 26 章 在这一章我们看见两个彼此对立的人；其中一个是囚犯保罗，正站在那里；另一个是亚基帕王，坐在那里。亚基帕说，「准你为自己 辩明 ，」（ 1 节） 保罗就开始自己辩明，与其说保罗为自己申辩不如说他是在演说他信主耶稣的过程和强调主耶稣基督的复活。 在这篇辩白里，他一开始就请亚基帕注意他的过去他说到他作为「最严紧教门」的法利赛人，他心中也燃烧着犹太人最中心的盼望，就是复活的盼望。 他也告诉亚基帕他未信主前如何逼迫，那拿撒勒人耶稣的追随者。然后复活的主耶稣特意向他显现，要派他重任。他将 成为外邦人 的使者，将主耶稣复活的事实见证出来。 保罗在这里没有极力争辩，没有企图替复活的教训下定义，他只是冷静清晰地见证他个人的经历，公开承认他已经遇见他们犹大人所谋害的那位耶稣，祂已经复活了；因此他惟一能作的，就是遵行祂的呼召成为外邦人的使徒。 反思： 就保罗而言，福音的中心事实就是复活的耶稣。抽离了耶稣死里复活的信念，这篇讲章就无法存在。保罗的信仰中心在于基督的复活。这个事实造成了他的转变，更新了他的心灵，使他完全降服在耶稣基督的管理之下。这位耶稣，曾被人当作罪犯处死在十字架上，如今他活者，管理人类和整个创造界的事务，祂也得着了保罗，将祂的事工托付给他。 我们相信主耶稣死里复活的事实马？如果我们相信，我们应该有什么正确的回应呢？    

每日灵修 DAY18 使徒行传 第二十二章 至二十三章 特出经文第二十二章十一节 11 当天晚上，主站在保罗身边，说： “ 你要壮起胆来，你怎样在耶路撒冷作见证，也必照样在罗马为我作见证 。 ” 反思： 当保罗被捉拿一个人被关在营楼（ 10 节），以人的逻辑来思想如果我们身历其境，我们也许会感到孤单和惧怕。主就特别向保罗显现来安慰他。 主说： “ 你要 壮起胆 来 ，你怎样在耶路撒冷作见证，也必照样在罗马为我作见证。” 这节经文令我也深感安慰，原来主一直与保罗同在，主告诉保罗要 壮起胆来， 提起勇气继续为主作见证，他怎样在耶路撒冷为主作见证，也必怎样在罗马为主作见证。 保罗在经历逼迫时，主一直与他同在。所以他可以不惧怕逼迫，继续为主作见证。 这让我想起主耶稣在马太福音第 28 章 18 节至 20 节的应许 : 18  耶稣上前来，对他们说： “ 天上地上一切权柄都赐给我了。 19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗， 20 我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就 常常 与你们同在，直到这世代的终结。 ” 由此，我们可以相信如果我们生命中也正在经历困境，感觉到孤立无援，我们要坚信 主仍然常常与我们同在，坚信上帝掌权我们的一切，即便我们在今生的苦难永无终止我们也可以壮起胆来面对未来的逆境，因为祂那恒久不变的爱与同在和祂的话语带给我们继续去坚持的毅力和 盼望。

  今天分 享使徒行传第二十章第九节至十二节 “ 9 有一个少年，名叫犹推古，坐在窗口上，沉沉入睡。保罗讲了多时，少年睡熟了，从三层楼上掉下去，扶起来时已经死了。   10 保罗下去，伏在他身上，抱着他 ，说： “ 你们不要慌乱，他还有气呢！ ”   11 保罗又上楼去，擘饼，吃了，再讲了许久，直到天亮才离开。   12 他们把那活过来的孩子带走，大家得到很大的安慰。” 使徒行传 20 章九节至 十 二节 记载了一位年轻人犹推古在听保罗讲道的时候睡着，从窗台上掉下去，并经历复活神迹的故事。   反思 犹推古在听道时睡着了就跌下 3 楼而死去。因着上帝的怜悯，祂透过保罗让他死里复活，（第 十 节：保罗下去，伏在他身上，抱着他）大家都得到很大的安慰。 每个人都需要休息，该睡的时候就睡觉，不该睡的时候就不应该呼呼大睡。年轻人犹推古没有事先预备好一颗听道的心。他坐在窗口这个危险位置听道，就看到他不正确的选择。从他身上我们也看到打盹是灵命危险的信号。 我尝试从属灵的角度来解读这段经文；当我们对属灵的事感到没有兴趣时，我们灵里是沉睡的，我们也不习惯去听一些较深的讲台信息，所以就形成了我们在听道时不能专心，听着听着就睡着了，所以与神的关系也必然肤浅。又怎能在生命中经历上帝的同在呢？ 我们要如何改善呢？ 第一，我们要祷告求上帝赐给我们一颗警醒的心，让我们在主日崇拜的前晚要记得早点休息， 第二，我们要刻意的在家预先读经，（如果可以预先读完一篇讲员的信息经文更好）在家就预备好自己的心态在主日有一颗听道的心。 第三，培养属灵习惯：每天祷告求上帝赐给我们一颗殷勤火热，渴慕上帝话语的心，就犹如鹿渴慕溪水一般。 最后，让我们大家学习靠着圣灵的力量，在灵命上不要沉睡，要觉醒。    

  今天分享 使徒行传 17 章第一节至第十一节 特出经文是第 10 节至 11 节 "10 当夜，弟兄们立刻送保罗和西拉往庇哩亚去；二人到了，就进入犹太人的会堂。   11 这地方的犹太人比帖撒罗尼迦的人开明，热心领受这道，天天查考圣经，要知道这道是否真实。" 保罗来到帖撒罗尼迦，在犹太人的会堂根据圣经传讲主耶稣的福音。当中有人听了道就相信了，就跟从保罗和西拉. 然而不信的犹太人心里嫉妒，聚集了些市井流氓，搭伙成群，煽动全城的人闯进耶孙的家，要把保罗和西拉带到民众那里要置保罗于死地。 保罗连夜来到了庇哩亚城。他不惧怕逼迫，继续到会堂传讲，根据圣经的记载，讲解主耶稣基督必须受害，从死里复活。庇哩亚人的回应是 “热心领受这道，天天考查圣经”。   反思 庇哩亚教会对保罗所传讲的道，既热心领受并天天考查圣经， 严谨 查验是否符合圣经的教导。 这正是我们对圣经当有的正确态度，我们必须要学习庇哩亚教会，自己研读圣经，殷勤 以及严谨 寻求真理。如此我们才有能力分辨牧师或传道在讲台上的道是否符合圣经的教导！ 如果在讲台上有不符合圣经真理的异端教义，对这样的传道人教会就不要接待他们。

  每日灵修 DAY15 使徒行传第十四章至第十六章 “1 同样的事也发生在以哥念。保罗和巴拿巴进了犹太人的会堂，在那里讲道，所以有很多犹太人和希腊人都信了。   2 但那不顺从的犹太人煽动外邦人，使他们心里仇恨弟兄。   3 二人在那里住了好些日子， 倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他恩惠的道。   4 城里的众人却分裂了： 有依附犹太人的，有依附使徒的。   5 那时，外邦人、犹太人和他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。   6 使徒知道了，就逃到吕高尼的路司得和特庇两个城，以及周围地方去，   7 在那里继续传福音。 ”   这一段经文记载保罗与巴拿巴在以哥念、路司得传道的经过。经文记载在以哥念发生的事就是：每当基督的福音被传到一处，那里的人民就出现分裂 ( 徒十四 4) 。这个现象让我们想起起主耶稣曾对门徒说过的话：「你们以为我来是要使地上太平吗？不！我告诉你们，是使人纷争。」 ( 路十二 51) 路加医生在徒十四章 4-5 节说 有依附犹太人的，有依附使徒的。   5 那时，外邦人、犹太人和他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。 我们可以尝试想象当时的情景是如何的恶劣和凶险。然而，保罗和巴拿巴继续倚靠主放胆讲道，主也藉他们的手施行神迹奇事，以证明祂恩惠的道 ( 徒十四 3) 。 思考默想： 这短短的经文让我们看见宣教工作的艰难，以及基督的福音如何在上帝的眷顾保守下继续被传扬开去。「我们进入上帝的国，必须经历许多的艰难」 ( 徒十四 22) 。今天你我都听到福音，而且相信了。那是何等的有福啊 ! 面对不信者的凌辱与欺负，基督徒应用怎样的心态去面对？无论如何，我们要谨记宣教师或传道者只是奉命把上帝的道放胆传开而已。很多时候我们是不能看到听道的人有正面的反应的。因为上帝也会以隐藏的方式介入受造界里，祂有祂的时间和美意。成就事情的那一位永远是上帝自己。我们感到安慰的是上帝的恩典常与门徒同在。上帝自己应许要借着门徒来完成祂所交托的使命。（ 马太福音 28 ： 18-20 ）  

  今天分享 使徒行传第十二章第一节至第十二节.特出经文是第5节和第12节。   “ 5 于是彼得被囚在监里， 教会却为他切切祷告上帝。” “   12 他明白了，就到那称为马可的约翰的母亲马利亚家去， 在那里已有好些人聚集祷告 。” 新约时代，当复兴正要开始，希律王下手苦待教会中的一些人。他也下令用刀杀了约翰的哥哥雅各。   他见犹太人喜欢这事，也去拿住彼得 。 所以对当时犹太人的教会，特别是对初代的领袖而言想必是面对最大的黑暗和时代大患难。 彼得也被关在监牢，然而因着教会切切的祈求，有天使来拯救他脱离监牢。（6节至12节） 属灵反思 当我们要复兴教会时，仇敌必然会起来攻击，我们要如何承托这些事呢？第 5 节和第 12 节让我们看到点子，我们在祷告上要更多的摆上，就是要不停止的祷告，借祷告突破难关。 除了以祷告托住教会复兴，我们也要为刚刚信主的新信徒祷告，要为教会领袖祷告，为弟兄姐妹的灵命祷告，他们可能也会被恶者攻击，逼迫也跟随之而来。所以我们要为这些人切切的祷告，不停止地祷告

  今天分享使徒行传第十章第一节至第八节: “ 1 在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是「意大利营」的百夫长。   2 他是个 虔诚人 ， 他和全家都敬畏上帝 ，多多 周济百姓 ， 常常祷告上帝 。   3 有一天，约在申初，他在异象中明明看见上帝的一个使者进去，到他那里，说：「哥尼流。」   4 哥尼流定睛看他，惊怕说：「主啊，什么事呢？」天使说：「你的祷告和你的周济达到上帝面前，已蒙记念了。   5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。   6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。」   7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，   8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。”   属灵领受 身为基督徒，我们在 哥尼流 这个外邦人身上有很多学习： 首先，他是个 虔诚 人，一个虔诚人是个 寻求上帝 的人。许多基督徒虽然知道上帝的救恩和基督的应许，但是他们心中却没有刻意的去透过读圣经寻求认识上帝。 第二，他是敬畏 上帝 的人。敬畏 上帝 是智慧的开端，也是得救的智慧。。 第三，他也是賙济别人的人。一个敬畏、爱慕 上帝 的人，心中也一定能体会 上帝 怜悯 的心肠。哥尼流怜悯身旁有需要的人，并且賙济他们。 第四，他是常常祷告 上帝 的人。祷告是我们与 上帝 相交的管道，透过祷告，我们能明白 上帝 的心意。

  今天分享使徒行传第八章至第九章 保罗（扫罗）基于无知 , 他残害教会，挨家挨户地进去，拉着男女关在监里（徒 8 ： 3 ）。但是复活的基督亲自和大有能力地遇见了他，他变了盲人，这让他在身体和灵性上都震惊了（徒 9 ： 1-9 ）。因为上帝的怜悯和恩典，他经过几天的时间来思考事情，并完全重新定位他的属灵方向。他从一个狂热的迫害基督信徒者转变为一个追随主耶稣基督的信徒，从一个法利赛人转变为一个传主耶稣福音给外邦人的使徒，从一个仇恨耶稣的人转变为一个热爱耶稣的人。 属灵反省 扫罗（保罗）迫害主的门徒是因为他把他们当着是宗教异端份子。他不知道他其实真正是在迫害主耶稣。经文记载在徒 9 ： 4-5. “ 他听见有声音对他说： “ 扫罗！扫罗！你为什么迫害我？ ”   5 他说： “ 主啊！你是谁？ ” 主说： “ 我就是你所迫害的耶稣。” 这表示迫害基督徒就是迫害基督，因为基督是教会的头，基督徒是基督在地上的身体。 我们想想保罗为什么逼迫他自己的同胞？那是因为他认为主耶稣是假先知，偏离了犹太教的教导，所以他迫害自己的犹太人同胞。 今天，我们也要有心里准备来面对邻舍，朋友甚而家人的迫害。因为他们也可能觉得我们是异端。因为我们所信的上帝和他们的神明是不一样的信仰。所以我们现在就要预备心。我们要为自己能够在可能面临的逼迫和压力中，在信仰上站立得稳而祷告。研读圣经，明白我们与基督的联合是何等的宝贵，因为祂的死里复活，我们死后也必定会从死里复活，祂的再来带领我们与祂共享永生。这就是我们在经历苦难时的安慰，激励和盼望。  

  今天分享使徒行传第七章第一节至第六十节 今天，我们一起来听 司提反 重温犹太人的历史。他的信息提到以色列民族被拣选的历史，从亚伯拉罕被呼召开始（ 2 节）到 摩西的诞生（第 20 节）。当他概述以色列人出埃及、旷野流浪和颁布律法的事件时，他提醒这些长老，他们的祖先没有服从摩西（第 39 节）。司提反随后描绘了以色列的叛乱和偶像崇拜，从金牛犊到偶像崇拜导致他们被流放到巴比伦。然后一直到主耶稣基督受难。第 44-50 节很重要，因为 司提反 在其中表明上帝的工作和他的同在不限于耶路撒冷的圣殿。如今上帝的灵在教会（教会指信徒）中彰显工作，而这些 “ 硬着脖子的人 ” 正在抵抗它，就像他们的祖先抵抗上帝一样（第 51 节）他们杀害先知，然后又出卖了那义者（主耶稣）。他们接下来就会杀害司提反。   反思 1. 司提反是在被捉拿受逼迫时开始这篇演说，内容是关于上帝和以色列人的关系。我们看到司提反在恶劣环境下仍然坚定承认耶稣基督，不对恶势力低头，不妥协。他重温历史是印证上帝对以色列人的信实和大爱。尽管以色列民不断的叛逆破坏盟约。上帝还是不断眷顾保守这个国家。那些犹太人听了这么强烈的信息之后，不但不悔改，反而恼羞成怒，硬着心肠，捂着耳朵，不愿听司提反分享他所看到的异象，并用石头打死了司提反。 自问 ：我自己是否在某一方面明知犯错悖逆神，还拒绝圣灵对自己的责备，或别人对自己的指正呢？ 2. 这篇长达六十节跨越历史的第七章，是司提反的信仰见证。清楚我们的历史，特别是教会历史，它们是我们做信仰反省时最大的帮助。帮助大家更清楚上帝在我们每一个人身上的爱，以及祂赐于教会满满的恩典，并且透过对历史的认知，减少重复犯错的机会。  

  今天分享使徒行传第二章第一节至第第十一节 “ 五旬节那日到了，他们全都聚集在一起。   2 忽然，有响声从天上下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的整座屋子；   3 又有舌头如火焰向他们显现，分开落在他们每个人身上。   4 他们都被圣灵充满，就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 5 那时，有从天下各国来的虔诚的犹太人，住在耶路撒冷。   6 这声音一响，许多人都来聚集，各人因为 听见门徒用他们各自的乡谈说话 ，就甚纳闷，   7 都诧异惊奇说： “ 看哪，这些说话的不都是加利利人吗？   8 我们每个人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？   9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、   10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，侨居的罗马人，   11 包括犹太人和皈依犹太教的人，   克里特人和阿拉伯人， 都听见他们用我们的乡谈讲论上帝的大作为 。 ”   第一节至第四节让我们看到五旬节的奇妙之处在于圣灵的超自然降临和奇迹般的赋予能力。五旬节的第一个见证不是言语，而是风和火。在原文中， “ 风 ” 和 “ 灵 ” 两个词密切相关。吹来的风说明了圣灵的能力；火象征着神的同在。 至于说方言的恩赐（第 4节 和 第7-8 节），这些语言是站在旁的观众 听见门徒们用他们各自的乡谈说话，所以门徒们的方言是在旁 听 的 观众们所 知道和明白的言语 ，但是说方言的说话者（ 众 门徒们） 是他们在此之前不会说的言语。这个简单的事实常常被许多现代的教导误解读了。他们忽视和混乱了关于圣灵的事工和方言的恩赐。   属灵反思 使徒行传是一本过渡性的书，连接了新旧约，展示了上帝计划的重点是如何从以色列转移到教会的。 在五旬节那天，上帝让当代的居民亲见了所应许的圣灵的到来。这为圣灵的能力提供了强有力的见证。 第七节至第十一节的记载让我们知道没有任何语言障碍可以阻止我们的上帝 -- 祂也是语言的创造者，祂让 那些住在耶路撒冷以外的人都听见门徒们用他们的方言讲论上帝的大作为 。五旬节无疑是一个独特的事件：教会的生日。因此，这个特殊事件无需再次...