每日心灵语录

    拉 9 章一节至 -10 章 17 节            当以斯拉得知许多以色列人娶了异教徒的女人（这是上帝严禁的做法申 7 ： 3-4 ）时，他撕毁了自己的衣服，扯掉了头发和胡须，然后惊恐地坐了下来。然后他跪倒在地，一边祈祷一边哭泣。很多人都被他感动到哭了。罪是可怕的东西。它冒犯了上帝。它使灵性敏感的人感到悲伤。它给犯罪者带来了无尽的痛苦。在这种情况下， 以斯拉处理罪所采取的方法，叫做“休这一切的妻 , 离绝她们所生的（ 10 章 3 节）”。把妻子休了，生的孩子不要了，         这就是以斯拉的态度 : 在处理这个罪时采取了毫不妥协态度。我们能够接受吗？我自己必须承认这对我很困难，但是 , 这就是以斯拉处理罪的态度。        我们今天在这一章里学到一很重要的功课：        不要 执意进入一段和非信徒的婚姻。如果 信徒拒绝顺从这个命令，她或他的行为就是公然藐视上帝的教导。保罗在哥林多前书 7:39 中说： “ 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。 ”“ 在主里面 ” 是指只和一个在主里的人结婚，也就是和一个信徒、一个耶稣的跟随者结婚。   反思         同样的事情若是发生在今天的教会我们会怎样？如果有教会的牧师告诉你，不要娶或嫁非信徒的妻子或丈夫，你的反应是如何 ?

          今天分享以斯拉记第 7 章          第 7 章的第一节说：【这事以后】 - 这句话是指第六章和第七章所记载的事件相距达 60 年。然后以斯拉的名字在这时出现；便开始记载以斯拉的家谱，『 …… 亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。 』原来以斯拉是大祭司亚伦的子孙，他有大祭司的基因。     其实在新约里，准确来说在基督里，我们每个人也是大祭司，我们也有祭司的身份。彼得前书 2:9… 你们是被拣选的一族，是君尊的祭司，是神圣的国度，是属上帝的子民，要使你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。        以斯拉的身份是祭司，也是文士，他拥有双重的身份。祭司是将人的需要带到神的面前，让人与神和好，而文士教导神的律例典章，将神的律法带到人当中。 10 节记载以斯拉立志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教导以色列人           因着以斯拉通达上帝的律例，他就成为第二次归回上帝要用的器皿。用真理来管治和教导上帝的百姓，成为上帝手中合用的器皿。我们也要学习以斯拉，成为这个世代的以斯拉，立志考究圣经；又将上帝的话语教导新信徒，以祭司的功能宣扬这份我们经历的伟大救恩，将人带到上帝的面前，与神和好。           

今天分享第以斯拉第 2 章。        整章的经文给我们看见都是些人名 , 数字，除了不容易记 , 也感觉 枯燥無趣。 然而；圣经还是不嫌烦琐的记下来 , 这一定是有用意的。除了让今天读圣经的我们知道希伯来人注重族谱外，因为他们要证明自己是亚伯拉罕的后嗣；很明显的 , 这也说明上帝记念那些回归的人 !

历代志下 36 章 这章经文只是短短的 22节 就记载了四个犹太王改朝换代的交接。 第一個王約哈斯   (参1节-4节)       代下 36 ： 1说：  这地的百姓立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父亲作王。 圣经没有记载他行恶还是行正，但是他是这地的百姓立的，只作王三个月。因为他是百姓所立，给我们的感觉是他的立王并非是合神心意的拣选。   第二个王约雅敬   (参 5节-8节)       百姓立弟弟约哈斯，埃及王废了他，立哥哥约雅敬为王，他作王十一年，「行耶和华 ─ 他神眼中看为恶的事」 ( 参第 5 节 ) 。他 为王十一年，以斯拉只记载他登基、行恶然后被锁到巴比伦。他的命运就像玛拿西一样的凄惨。   第三个王约雅斤   ( 参 9 节 -10节)       只有两节圣经 记载 约 雅斤      1.  在耶路撒冷作王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。       2.   过了一年，尼布甲尼撒王差遣人将约雅斤和耶和华殿里宝贵的器皿带到巴比伦，然后立约雅斤的叔父西底家作犹大和耶路撒冷的王。 第四个王西底家 (参11节-23节)             第 11 节至 12 节记载，西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华 ─ 他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。          就连尼布甲尼撒也曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华 ─ 以色列的神。          而且众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。           犹大国走向灭亡并非没有先兆， 耶和华－...

突出经文：历代志下 32:8a     ...  与我们同在的是耶和华是我们的上帝，祂必帮助我们，为我们争战。   -- 历代志下 32:8a       希西家王是个充满活力的明君，在他的英明领导下，犹大地经历了属灵的复兴。偶像被打碎，圣殿被修复，除尽邱坛（代下 30 ： 14 ）日日颂赞敬拜耶和华（代下 30 ： 21 ）。希西家 “ 在耶和华他的神面前行上帝眼中看为善为正为忠的事 ” （代下 31 ： 20 ）。但随后，在他顺从上帝之后，他突然被亚述恶毒的战士王西拿基立围攻（代下 32:1 ）。            希西家没有被这种令人沮丧的事件激怒或向外求助。相反，他继续信靠上帝。他召集人民说： “ 耶和华我们的神与我们同在，要帮助我们，为我们争战 ” （代下 32:8 ）。这是多么显明突出的信心表现！          希西家塑造了真正的忠诚。他决心顺服依靠上帝，即使在面对强敌亚述国攻击时感到惧怕和黑暗时刻也继续相信祂。就像希西家一样，上帝没有应允我们生活无忧无虑。但是祂应允与我们同在，至到世界的末了。我们可以对上帝的存在和拯救大能充满信心。（ 历代志下 32:8 ， 太 28 ： 20 ）           我们内心总是希望上帝以繁荣和祂的眷顾和保护来奖励我们对祂的忠诚。我们要明白，上帝的国度的计划和工作远远超出了我们所能看到的范围，祂使万事互相效力来逐步完成他的目的。我们目前面对的困难从来都不是祂的祝福和爱的最终衡量标准。所以祈求上帝透过祂的话语和内住圣灵的帮助让我们继续凭信心相信上帝在我们身上的旨意是美善的，叫我们这些爱神的人的得益处，直到我们站在祂的面前 .   太 28 ： 20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了

  代下 26 章一节至 21 节   4 节 乌西雅行耶和华眼中看为正的事 ，效法他父亲亚玛谢一切所行的。   5 节 撒迦利亚是一个通晓上帝默示的人，他在世的日子，乌西雅定意寻求上帝； 乌西雅寻求耶和华的日子，上帝使他亨通 。 16 节 「 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华 ─ 他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香 。」 17 节 -18 节 祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人跟随进去。他们就阻挡乌西雅王进入圣殿吧！他告诉乌西雅王他行这事就是犯了罪。耶和华神必不使他得荣耀。乌西雅王就发怒手拿香炉要烧香，而他发怒时就忽然头额发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司都看见乌西雅额上长出大麻疯。乌西雅王很想夺取祭司的权柄进入圣殿烧香，但却直到死日都不能进入圣殿，是很可悲的下场         圣经告诉我们，乌西雅干犯耶和华的后果就是长出大麻疯。乌西雅王纵然如何强盛，他既强盛就变得心高气傲，以致行事邪僻。所以当他死后别人谈及他时，只是记得：他是长大麻疯的！        圣经在箴 16:18 提醒我们不要骄傲：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」当我们骄傲就会败坏，神的审判立刻临到！    

  今天分享代下 24 章 1节 至 22  节                约阿施登基的时候年方七岁，在耶路撒冷作王四十年。他死时四十七岁。 圣经用一句话形容他，“祭司耶何耶大在世的时候，约何施行耶和华眼中看为正的事”（历代志下二四： 1-2 ）。          历代志下二四章记载了约阿施一生，我们可以把他的一生分为两个不同的属灵光景： 一． 祭司 耶何耶大在世时的约阿施　           他在年幼时拥有最好的属灵教导。祭司耶何耶大用心栽培他，抚养他长大，且为他安排一切，让他登上王位，以身教来教导他用上帝的法则来治国，让他可以得到上帝的祝福。 　   　他作王二十三年后开始修理圣殿，为上帝大发积极的热心行动，重新修理圣殿。当利未人迟迟未完成工作，他就催促他们完成修理的工作。   （二） 祭司 耶何耶大死后的约阿施 　　圣经让我们知道，在耶何耶大死后，犹大的众领袖来叩拜他，他就听了他们。   他们离弃耶和华－他们列祖上帝的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有愤怒临到犹大和耶路撒冷。 　　有先知警告他们，约阿施就叫人用石头把先知打死。 　 为什么约阿施到了成年以后才会有这样大的改变呢？ 　　 圣经告诉我们，约阿施仅在祭司耶何耶大在世时才行耶和华眼中看为正的事，可见他倚靠上帝是被动的，不是主动发自内心的依靠上帝。圣经很简单的说，他敬畏上帝只限于耶何耶大在世的时候。 　      今天的基督徒，尤其我们作父母的也可以用这事当作借镜；一个在基督教家庭长大的青年人，可以有最好的属灵栽培，甚至有最虔诚的表现，或者他自己也觉得很爱上帝，但是上帝在他的心中从不居首位。所以我们要小心，外表看起来很虔诚是不能表示内心的属灵光景。很有可能我们根本就不明白福音和主耶稣的救恩。         所以，我们要常常检讨自己的属灵生命的状况。...

  今天分享历代志下 20:1-30       「此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。」 (v.1) 几个民族都一同来攻击犹大，这是个很恶劣的消息       在这关键的时刻，约沙法即便惧怕，他也做了一个很对的抉择，他定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。 ( 参第 3 节 )       5 至 12 节记载了约沙法的祷告。与其说约沙法向神哀求，不如说他好像在回忆上帝当年如何拣选亚伯拉罕成为整个民族的先祖，他同时也和 上帝 诉说祂如何以大能的膀臂把他们带出埃及，一个以色列雏国的起点。他也提起圣殿的时候，上帝应许他们在急难的时候，站在这殿前向祂呼求，祂必垂听并且拯救，因为祂的名在这殿里。然后才谦卑的哀求上帝惩罚这些来攻击他们的敌军，因为他们无力抵挡这来攻击的大军，也不知道该怎么做，所以他们的眼目单仰望上帝           在这时候，犹大的百姓，包括婴孩、妻子、儿女，应该怎样做呢？在面临危难的时候，在生死存亡的时候：要么上战场，或者躲藏起来，其实 他们 更应该逃跑，但是圣经记载着，事实上他们都站在耶和华的面前。 ( 参 13节)         因为上帝的怜悯；约沙法得到一个荣耀得胜 的 战役，约沙法和他的百姓就来收取掠物，找到许多牲畜，财物、衣服和珍宝。他们取掠物归为己有，直到无法携带；因为掠物太多，他们足足收取了三日。就是收取掳物和财宝，都要花 3 天时间，可以想像财宝有很多。 我的结论是： 有神助， 国必强盛 无神助， 国必衰弱

突出经文代下 18 ： 13 13 米 该雅说  “ 我指 着永生的耶和华起誓，我的上帝说什么，我就说什么。 ” 需读经文：代下 18 ：4 -13      4   约沙法对以色列王说： “ 请你先求问耶和华的话。 ”   5 于是以色列王召集先知四百人，问他们说： “ 我可以上去攻打基列的拉末吗？还是不要上去呢？ ” 他们说： “ 可以上去，因为上帝必将那城交在王的手里。 ”   6 约沙法说： “ 这里还有没有耶和华的先知，我们好求问他呢？ ”   7 以色列王对约沙法说： “ 还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我真的很恨他，因为他对我说预言，从不说吉言，总是说凶信。 ” 约沙法说： “ 请王不要这么说。 ”   8 以色列王就召了一个官员来，说： “ 你快去，把音拉的儿子米该雅召来。 ”   9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的禾场，各穿朝服，坐在宝座上，所有的先知都在他们面前说预言。   10 基拿拿的儿子西底家为自己造了铁角，说： “ 耶和华如此说： ‘ 你要用这些角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。 ’”   11 所有的先知也都这样预言说： “ 可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。 ” 12 那去召米该雅的使者对他说： “ 看哪，众先知都异口同声向王说吉言，你也跟他们说一样的话，说吉言吧！ ”   13 米该雅说： “ 我指着永生的耶和华起誓，我的上帝说什么，我就说什么。 ”            以色列王亚哈和犹大王约沙法正在讨论军事计划时，约沙法建议他们向先知寻求主的旨意。亚哈召集先知四百人，这四百名先知他们都说可以攻打拉末，都在预言胜利。但约沙法并不满足，他坚持要耶和华的先知。虽然不愿意， 以色列王亚哈 还是招来了一位真正的先知米该雅。但米该雅作为一个正义有诚信的人，只能说上帝所说的话（第 13 节）。他预言这场战斗将会失败，亚哈被杀。           米该雅知道，作为耶和华上帝的先知，他只能说上帝给他的话。这是...

  今天分享 历代志下 16 ： 7-10         7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：「因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华 — 你的上帝，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。   8 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。   9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。」   10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。        亚撒王去求亚兰王的帮助，想脱离以色列国的手。甚至用部分来自圣殿金库的金子支付亚兰王；使亚兰王作他的盟军来攻击以色列北部王国的巴沙王。所以上帝派 “ 先见 ” （先知的另一个词）哈拿尼来责备国王，因为他在大战中争仰赖神，在小战争却以自己的方法，所以先知责备他行事愚昧，并告诉他上帝对他的惩罚将是更多的战争（ 16:9 ）。他因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。使情况变得更糟。                亚撒仰赖便哈达的军队，而不是耶和华。圣经清楚记载，他后来在个人的健康危机中持续不寻求上帝，只求医生医治。他顽固的叛逆上帝至死没有悔改。               我们可能问他早先对上帝的依赖怎么了？我们并不确切知道，但是我们在亚撒王的身上学到了功课。如果连亚撒王这么倚靠神的人到最后都会远离上帝；前后判若两人。那么，我们也有可能会这样。一般上，我们在顺境中太久，我们的灵性就可能会松懈，缺乏危机感，就会变得自我中心，最后离开了神的心意。所以我们要谨慎，在日常生活上借着神的话语警愓，祷告，与弟兄姐妹多多聚会，在主里彼此支持和勉励，跟随主直到见主面，完成上帝在我们身上的救赎计划。  

  历代志下 12 ： 1   罗波安的王国稳固，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，全以色列都跟从他                历代志下 12 ： 5-8 那时，犹大的领袖因为示撒的缘故聚集在耶路撒冷，有先知示玛雅去见罗波安和众领袖，对他们说： “ 耶和华如此说： ‘ 你们离弃了我，所以我也离弃你们，把你们交在示撒手里。 ’”   6 于是以色列的领袖和王都谦卑说： “ 耶和华是公义的。 ”   7 耶和华见他们谦卑，耶和华的话就临到示玛雅，说： “ 他们既谦卑，我必不灭绝他们；我要使他们暂时得拯救，不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。   8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事地上邦国有何分别。 ”           罗波安接了他爸爸的国位，在头几年王国稳固，修筑很多城墙，并且寻求神。但是，当他的国被坚立之后，正如第 1 节所说：「他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。」不但他自己离弃耶和华的律法，并且以色列人也跟随他不再随从耶和华。         经文让我们看到罗波安离弃神后，招致国难。作为君王，他所做所想对全以色列也有很大的影响。 所以我们要警醒，我们不要在安逸的时候就忘记了上帝，不经意犯罪而得罪了神。如果我们身为领袖或是父母亲，我们所做所想对我们下属或下一代也一样会有不良的影响。        我们若软弱而跌倒，就要立刻悔改，愿意谦卑回转，重新跟从祂，我们信实的神一定会饶恕我们的罪（约翰一书： 1 ： 9 ） 我们在顺境中要反省自己的属灵生命，看看有什么地方得罪了神。若真的有向示玛雅这样的基督徒来提醒我们，我们就要谦卑下来聆听。  

         今天分享历代志下 6:12-42 ，这段经文 记载了所罗门王的祷告         在这个祷告中我们看到了上帝的属性。他是无限的，是超越性的。我们与上帝可以建立起和好的个别的关系。他信实守承诺。他是公正和圣洁的。他控制着历史事件。他仁慈地赦免了罪。他为列国制定了一个计划，其中包括应允外邦人的祈祷；并在全世界传播他的荣耀         所罗门的祷告表明他熟悉上帝的属性和祂的律法。我们何不效法他的榜样，直接从圣经中提取里面的文字，把所罗门的祷告融入我们的祷告中？  

  分享代下 1:10-12          在今天的阅读中，当上帝向所罗门王显现，向他应允会赐给他任何他想要的东西时 —— 他应该要求什么？圣经让我们看到所罗门王做出了一个非常的决定。也许这个提议可以被视为上帝愿意赐于这位年轻国王一个 “ 加冕礼物 ” 。但是，这很有可能也是一个考验。所罗门王不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝恨他之人的性命，又不求长寿；上帝既立他作为上帝百姓的王，他却只求智慧聪明，好治理上帝的百姓。因此，就因为他谦卑地祈求智慧来履行上帝赋予他的责任（第 10 节）。使到上帝很喜悦和悦纳。上帝除了赐予他所要求的智慧聪明，也赐予他空前绝后的庞大资财、丰富和尊荣。所以他通过了这个考验。           所罗门王向上帝求智慧的举动，表明了他心中的宝藏在哪里。也就是说，他的财宝在哪里，他的心就在哪里。所罗门王把上帝的国度和神的百姓放在第一位。他晓得贵为君王的最大财富是智慧。         我呢？我最珍视的财富是什么？ 我们基督徒要常常提醒自己： 我的财富在哪里？我们要随时调整自己与天父的关系，如果在不经意中远离了父神的时候，我们必须立刻认错悔改转回天父，做一个真正有福气的人！  

  今天分享 历代志上 28:9-10 和历代志上 29:18-19 历代志上 28 :9-10 9 「 我儿所罗门哪 ， 你当认识耶和华 — 你父的上帝，诚心乐意地事奉他 ；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念 。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。   10 你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。」 历代志上 29:18-19 18 耶和华 — 我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝啊， 求你使你的民常存这样的心思意念， 坚定他们的心归向你 ，   19 又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇 。 」 这两段经文让我们看到了大卫的心愿。 大卫在代上 28 章 9-10 节就吩咐 所罗门 说：‘ 你当认识耶和华 — 你父的上帝 ，诚心乐意地事奉他，如果所罗门若寻求祂，祂必使 所罗门 寻见；所罗门若离弃祂，祂必永远丢弃所罗门。 在历代志上 29:18-19 ，   大卫王又求上帝赐他儿子所罗门诚实的心，遵守上帝的 命令、法度、律例 ，成就这一切的事，还有用他所所预备的建造殿宇。       今天的基督徒，我们是上帝的子民，所以我们也当认识耶和华 — 主耶稣的父上帝。如何认知上帝呢 ?        我们要恒切地查考《圣经》，因为查考《圣经》的时候，我们可以认识神的命令 、法度和律例。 并且不断地祷告求内住的圣灵帮助我们将神的话语应用在我们的生活上。就像大卫王给儿子所罗门的忠告，吩咐他的生活原则就是要查考和遵行上帝的话。身为君王的他也为以色列未来的君王所罗门；和他的百姓祷告，求 耶和华上帝坚定他们的心归祂。           今天，身为上帝子民的我们也应当刻意的履行这样的吩咐，透过圣经寻求认识上帝，靠着圣灵在生活中实践神的话语。

今天分享 历代志 上 25:5-6             5 这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉上帝之命作王的先见。上帝赐给希幔十四个儿子，三个女儿， 6 都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办上帝殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。            圣经让我们知晓上帝赐给 希幔 十四个儿子，三个女儿，   他们都在父亲的指导下，在耶和华的殿唱歌，以敲钹、弹琴、鼓瑟伴奏，遵从王的指示，在上帝的殿里事奉。           希幔的 家庭犹如一群教会诗班合唱团！可以想像他们的家里一定充满了圣歌和圣诗 。 从早到晚，他们 或者 谈论圣殿服务的顺序，又或者集聚在家里练习颂赞耶和华上帝。他们有共同的兴趣。生活在这样的气氛中；家里充满了和谐的音符。应着他们也有共同的职业，他们活着就是为了敬拜上帝。兄弟姐妹在父母亲的正面影响和培育下有 良好的纪律， 学习服从顺服上帝和父母亲的权柄。  

今天分享2节经文： 代上21：8               大卫对上帝说： “。 我做这事大大有罪了。现在求你除掉仆人的罪孽，因为我所做的非常愚昧 。       代上21:17 大卫祷告上帝说：「吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行了恶，但这群羊做了什么呢？愿耶和华—我上帝的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们。」           大卫作的错事就是他吩咐元帅约押数点百姓，是从南到北、从别是巴到但 (2 节 ) 。一般圣经学者都觉得大卫王因为国力日强，变得日益骄傲，不再那么谦卑了。所以大卫数点百姓，出于人的骄傲、还有偷窃神的荣耀。              第 8 节和第21节的突出是因为我们看到大卫王勇于认错，更可贵的是他将罪责完全承担下来，并求上帝赦免。我们也要像大卫王一样对自己的错误负责。若犯错了，就要来到上帝的面前，透过祷告向上帝认罪悔改， 凭信心相信主耶稣在十字架上已经成就了救赎，让我们这些信祂名字和祂的作为的人罪得赦免。  

今天印象深刻的经文是第 17 章 代上 17 ： 1-2 代上 17 ： 10-14 代上 17 ： 16-27 （这几节经文是 大卫王 的感恩祷告)   1   大卫住在自己宫中，对先知拿单说：「看哪，我住在 香柏木 的宫中，耶和华的 约柜 反在幔子里。」   2 拿单对大卫说：「你可以照你的心意而行，因为上帝与你同在。」 10 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我 — 耶和华应许你，必为你建立家室。   11 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。   12 他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。   13 我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。   14 我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。』」             因为敬畏和爱上帝的心意， 大卫王心里渴望建造一座合适的圣殿来敬拜的 , 他不想留约柜在帐篷里 ; 而他却住在香柏木的宫殿里。这次他预先咨询了先知拿单，这里让我们看到他学到了重要的一课，那就是他所有的计划，即便是动机良好的计划，都必须寻求上帝的旨意。然而，上帝的回答是 “ 不 ”—— 上帝的心意是建造圣殿的荣誉将属于他的儿子所罗门。             虽然请求被拒绝了，但上帝的回答比大卫王所要求的要丰富得多。上帝承诺大卫的王位和家室将永远建立，这一具有明确的弥赛亚含义（第 14 节），使大卫受到鼓舞所以他奉献了对上帝的感恩祷告（ 16 节至 27 节）              今天，我们读圣经读到这个部分，我们知道耶稣基督（弥赛亚）已经实现了这个应许。马太福音让我们知道主耶稣尘世的父母马利亚和约瑟都是大卫的后裔。随着基督降临，上帝国度是由一位啼哭婴儿的降生开启， 主耶稣在 马可 1 ： 15 宣告...

今天分享代上 13 章 壹 代上十三 1   - 4 1 大卫与千夫长、百夫长，以及 所有的领袖 商议。   2 大卫对以色列全会众说： “ 你们若以为好，见这事是出于耶和华－我们的上帝，我们就派人到远近各处去见仍留在以色列各地我们的弟兄，以及住在有郊野之城的祭司和利未人，使他们都到我们这里来聚集。   3 我们要把上帝的约柜接到这里来；因为在扫罗年间，我们没有去寻求约柜 ”   4 全会众都说可以这么做，因这事在众百姓眼中都看为好。 贰 代上十三 7   他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。 叁 代上十三 9-10   9 到了基顿的禾场，因为牛失前蹄， 乌撒 就伸手扶住约柜。   10 耶和华的怒气向乌撒发作， 因他伸手扶住约柜而击杀他 ，他就死在那里，在上帝面前。              读完以上的经文，也许我们会觉得上帝是不是太严厉了？其实在此之前， 上帝 曾经清楚启示摩西祂对建造会幕的详细要求和如何搬迁约柜。            出 25:14-15 ： “ 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。 ”             民 7:9 ： “ 但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。 ”             这些经文清楚启示： 搬约柜 不能用车和牛来搬，也不能随便什么人都可以搬。摩西律法规定是要由利未人哥辖的子孙用杠抬在肩上，约柜要用幔子蒙盖，不准用手触摸，否则就会死亡。                  大卫在做重大决定前，通常都会求...

今天分享代上 11 章 突出经文 代上 11 ： 1-3 代上 11 ： 9 代上 11 ： 10-47 记载了大卫的勇士名字。 第 3 节说，「 … 是照耶和华借撒母耳所说的话」 第 9 节说，「 … 因为万军之耶和华与他同在」           时候到了，以色列众人主动走过来找大卫，膏立他作王，因为是照耶和华借撒母耳所说的话（ 3 节）      第 9 节说，「 … 因为万军之耶和华与他同在」，大卫的国日见强盛不断扩展，是因为神与他同在。         上帝与大卫王同在的方式除了亲自与他同在，祂隐藏自己与大卫王同在的方式就是祂在背后激动人心，让众人自动来见大卫王。也让大卫王身边拥有许多忠心的勇士。这群勇士中的勇士，打战精英没有想过自己作王，都听从神的话，跟随大卫，帮助大卫。为他打下江山。

  今天分享 代上 7 ： 20-28  以法莲支派︰这段经文除了记载他们的后裔外也记录三个 不同寻常的人和 事。          21 节「以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。」 竟然因偷牛而被杀。           24 节「他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。」上伯和仑和下伯和仑是以色列北部重要的防卫保障，这么重要的工程被记载了下来。原来是由一名女子负责的。 当然不止她一人独自建造，她必然善于带领和管理，能够影响别人与她一同建 造 。这反映出当时的男人缺席，所以由她起来作工。           27 节记载「以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。」带领以色列人进入应许之地的约书亚也是从以法莲支派而出。           这个 以法莲 支派： 两个人偷牛被杀，劫牛未遂身先死，不仅害父亲悲哀也留下恶 名 。 一个是女人建城，成为所罗门时代的重要政迹。她是我们现代的成功的女建筑家，也有卓越的成 就 。 一个是约书亚。约书亚是摩西的得力帮手，上帝透过摩西在旷野栽培了约书亚四十年，最后让约书亚继承摩西的职位，做以色列民最高领导人。他也是元帅；带领以色列民进入应许地。靠着上帝刚强壮胆。约书亚的后半生都是在东征西讨，征服应许地，而且是攻无不克、战无不胜。          这段经文让我们看到：不管是男是女，只要愿意为主做事，神都记念。  

分享读历代志上六章的感想。               历代志上六章是记载着利未人的后代。圣经用了 81 节这大篇幅记载利未人的家譜 ,  因為利未支派是分別出來事奉耶和华上帝的家族。 利未人自己也很看重自己的源头。倘若事奉者不能递交家谱证明自己是利末人，就不能事奉上帝，直到有人能一直往上追溯至源头；把他们分辨出来时作判断后才能事奉。             本章记载在 大卫 王时代， 大卫 王在会幕设立歌唱的利未人。 大卫 王本身是一个音乐的敬拜者，他懂得弹琴，也懂得作曲。历代志上  6:33 提到了哥辖的子孙中有歌唱的 希幔 。在上帝的帐幕前用歌声服侍祂。除了 希幔， 这里也记载了一群以歌唱来歌颂上帝的诗班员，上帝也记念他们。            如果我们有唱歌的才艺，我们也应该以这份恩赐来歌颂荣耀上帝。

                                    今天开始读历代志上 1 章至 3 章。可能我们会觉得，这些名字读得好无聊，对我们来说，意义不大。对以色列人来说，这很重要；因为这是他们的根，犹太人想证明自己是始祖亚伯拉罕的后裔。这样他们才可以享有上帝应许亚伯拉罕和他后裔的特别的福分（创 12 ： 1-3. 创 17 ： 2-8 ）。对查考历史的学者来说，也是很重要的。这就是世界历史、人类的起源。                        分享第一章的得着 亚当的子孙（ 1 章） （一）亚当的十代子孙（ 1-4 节） （二）雅弗的后代（ 5-7 节） （三）含的后代（ 8-10 节） （四）麦西的后代（ 11-12 节） （五）迦南的后代（ 13-16 节） （六）闪的后代（ 17-23 节） （七）闪至亚伯拉罕（ 24-27 节） （八）以实玛利的后代（ 28-33 节） （九）以扫的后代（ 34-37 节） （十）西珥的子孙（ 38-42 节） （十一）以东地作王的人（ 43-54 节 ）                看着圣经中那一个个名字，我们有什么感想？这些名字被留下来的人名，他们不知道几千年后，让每个读圣经的人都在读着他们的名字，他们可能只是个微小的人物，他们自己也不觉得自己有多重要，然而上帝纪念他们；所以圣经记载了他们的名字

列王纪下 25 章 8-17 圣殿被毁、城墙被毁                  巴比伦王 尼布甲尼撒 十九年，护卫长 尼布撒拉旦 来到耶路撒冷，用火焚烧圣殿、王宫。又焚烧房屋，城墙都被毁，百姓被掳去，只留下些民中最穷的。另外，圣殿的铜柱、盆座和铜海，都被打碎了，铜被运到巴比伦去了 (v.13) 。所罗门王建殿时造了两根铜柱，一名为雅斤，一名为波阿斯，是圣殿内重要的器皿；盆座用来洗奉献的祭物；铜海给祭司洁净身体的。这些重要的祭祀器皿都被打碎，掳到巴比伦去，就是所有圣殿内的一切都被毁灭，被带走了，这一切的铜，是多得无法可称 (v.16) 。整个圣殿及里面的器皿，没有一件留下。西底家背叛巴比伦王的另一代价，就是圣殿、王宫、城墙都被毁。                     在表面上 以色列 国及 犹大国 均国破家亡好像是因为人为的。看起来是因为 亚述 王和 巴比伦王 这两个强国入侵以色列国及犹大 国 ；想 要阔展领土所 以以武力统治。                   然而圣经让我们看到，真正的原因其实是上帝对他们常行在祂眼中看为恶的事，惹动祂的怒气的惩罚。更远在申命记 30 ： 17 和申命记 31 ： 16-18 时耶和华上帝已经透过摩西和后来的众先知不断的发出警告，然而他们却不听从，所以他们才有今天的后果。            反省              我们在日常生活中是不是也会习惯性的在暗中常行在上帝眼中看为恶的事？我们要常常以神的话语来提醒自己，读而信之，信而行之，千万不可藐视祂的话语，以免离弃上帝走上不归路。    

                  今天要跟大家分享的是南国犹大末期罪恶昭彰的君王玛拿西。玛拿西是名列在最恶的几位恶王当中的其中一位。犹大国民被他引诱而陷入拜偶像的罪中，犹大也因他而被判定将来国亡被掳的命运。让我们一起走进今天的经文王下21章来了解玛拿西如何的 “上梁不正下梁歪”，带领整个国家离弃神。           在这 21 章里，就 指出玛拿西 如何行恶的记载，一条接一条。给人的感觉是，玛拿西脸上就写着 “ 行恶 ” 两个字，犯下的罪行也是十恶不赦。二十一章第 2 节开始，说， “ 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜侍奉天上的万象，在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说： ’ 我必立我的名在耶路撒冷。 ’ 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛， 并使他的儿子经火 ，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，又在圣殿内立雕刻的亚舍拉像。 ”( 王下 21:2-7)                        我们需要引以为诫的是： 千万不要成为玛拿西 。这是值得我们深思的。虽然圣经教导我们可以在主耶稣基督里认罪悔改、得到上帝的赦免。这固然是恩典，但是罪的后果依然会跟随着我们。所以明智之举就是牢记圣经的话、历史的借鉴，依靠内主圣灵的帮助远离罪恶，否则再多的查经、听道都救不了我们。

              王下 19 ： 14 节记载 希西家 王一读完书信后就上耶和华的殿展开书信祷告，祈求耶和华上帝救他和他的百姓脱离 亚述 王的手；使万国都知道惟独耶和华是上帝。       第二次令人印象深刻的祷告记载在王下 20 ： 2-3 节，在希西家王病得要死了，他向上帝求医治。上帝透过 以赛亚 先知告诉他。祂已经听到了 希西家 王的祷告，也看到了他的眼泪。祂必医治他（王下 20 ： 5 节）。 我们在这两件祷告事件当中看到了    1.   希西家对上帝的信心的呼求和谦卑。         2.   上帝对希西家的怜悯和慈爱和医治。          在王下 19 ： 35-57 ，看见神为希西家解围，不但用话语，更用行动帮助他。当夜神派使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人；气势磅礴 ! 希西家没有做任何事，神亲自为他出手。          今天我们每个人的生命中都一定会有很多问题，当我们遇到艰难身处逆境时 , 切勿放弃祷告，坚定相信上帝曲折的护理，在隐藏的恩典中操练自己对上帝的信心。  

分享突出经文：王下 17 章 1-23 节          今天 读到北国被灭（北国在圣经里称为以色列，又称为以法莲），那是发生在主前 722 年。虽然这已经是历史事件；但是心情还是不免有点沉重和悲哀。其实心里确实明白上帝不是没有能力保护 以色列国 ，祂只是收回了对以色列国保护的手 …          主前约 931 年，所罗门王死后，以色列分为南国 ( 罗波安作王 ) 及北国 ( 耶罗波安作王 ) 。耶罗波安率领十个支派脱离大卫家，成为北国第一个王。这件事是有上帝的旨意 . 圣经记载先知亚希雅向耶罗波安宣布，是上帝对所罗门拜偶像的一个惩罚 ( 王上 11:29-40) 。          十七章 7 节至17 节，让我们看到为什么上帝允许北国以色列被亚述消灭。 以色列的八大罪： 1. v.7 得罪上帝去敬畏别神 2. v.8 随从外邦的风俗条规 3. v.9 暗中行恶并建筑邱坛 4. v.10-12 拜邻族偶像不听警戒 5. v.13-14 硬着颈项不听先知话 6. v.15 厌弃神的律例和契约 7. v.16 弃上帝事奉别神万象 8. v.17 行邪术占卜卖了自己           以上所列下的种种罪性让我们看到以色列人得罪了领他们出埃及的耶和华上帝去敬畏别神，他们不谨守，也不遵行上帝的诫命和律例。其实偶像不一定要具体和有形的；凡是会夺取我们的心，而取代上帝在我们心中应有地位的任何东西，都可以说是偶像。我们需要常常检讨，时时儆醒在我们心中有那些可能的偶像，会使我们偏离上帝呢？唯一的方法就是要清楚上帝是谁 ? 祂对我们的要求和期望是什么？要真知道上帝是谁，我们唯有读神的话语，我们才更认识神，更清楚神的诫命，更明白神的律例典章，然后祷告必须要不间断地、恒切向神祷告，才是与神建立关系的基本功夫，这样我们才不会陷入罪中而不自觉。  

今天分享列王纪下 15 ： 1-5        1   以色列王耶罗波安第二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基。   2 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。   3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的 。   4 只是丘坛还没有废去，百姓仍在丘坛献祭烧香。   5 耶和华降灾于王，使他长了痲疯，直到死的那日 。他住在隔离的行宫里，他儿子约坦管理王的家，治理这地的百姓。         列王记下十五章是按照时间记载，而与历代志下 26 章的记载有什么分别？         在王下 15:5 ，耶和华为甚么降灾与乌西雅 ( 即犹大王亚撒列雅 ) ， 使他长了痲疯, 到底之前发生了什么事？但是在代下 26 章 16-19 节就记载因乌西雅干犯耶和华上帝，他在圣殿烧香（这原是祭司的职任），所以神让他在额上发大麻疯。          其实圣经中的记载乌西雅是一位很有能力的王，他南征北讨收复很多的地，也行耶和华为正的事， “乌西雅的名声传到远方，因为他得了 非常的帮助 ，甚是强盛。”（代下二六： 15 ） 他之所以亨通强盛，乃是出于神的恩典和怜悯，完全没有可以自夸的地方。他既强盛，就心高气傲，便凭己意行事，越过了他的位分，擅自执行祭司职务，进入圣殿烧香。             得罪上帝的结局乃是死， 犹大王亚撒列雅虽然得罪了上帝，但是上帝怜悯他，并没有立刻取去他的生命，他还多活了差不多 11 年。上帝 一直有恩典给 犹大王亚撒列雅（乌西雅王） 。           。