每日心灵语录

以下是今日灵修给我印象深刻的经文： 约书亚记 10 ： 10 ， 11-14 ， 19b ， 25 ， 42 ，书 11 ：1- 6 ， 23 书   10 ： 10 耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大击杀他们，在伯．和仑的上坡路上追赶他们，击杀他们，直到亚西加和玛基大。   11 他们在以色列人面前逃跑。正在伯．和仑下坡的时候， 耶和华从天上降下大冰雹。 在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。   12 当耶和华将亚摩利人交给以色列人的那一日，约书亚向耶和华说话，在以色列人眼前说： “ 太阳啊，停在基遍； 月亮啊，停在亚雅仑谷。 ” 13 太阳就停住，月亮就止住， 直到国民向敌人报仇。     书 10 ： 14 在这日以前，这日以后，耶和华听人的声音，没有像这日的， 这是因为耶和华为以色列作战。   15 约书亚和跟他一起的以色列众人回到吉甲的营中。 书 10 ： 19 因为耶和华－你们的上帝已经把他们交在你们手里。 书 10 ： 25 约书亚对他们说： “ 你们不要惧怕，也不要惊惶。当刚强壮胆， 因为耶和华必这样处置你们要攻打的所有仇敌 。 ”   书 10 ： 42 约书亚一举击败了这些王，夺了他们的地， 因为耶和华－以色列的上帝为以色列作战。 书 11 ：1- 6  1 夏琐王耶宾听见了，就派人到玛顿王、约巴、伸仑王、押煞王，   2 和北方山区、基尼烈南边的亚拉巴、低地、西边多珥山冈的诸王，   3 以及东方和西方的迦南人、山区的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，和黑门山下米斯巴地的希未人那里。   4 他们和他们的众军都出来，一大队人马，多如海边的沙，并有极多的战车战马。   5 众王组成联军，来到米伦水边一同安营，要与以色列作战。 书 11 ： 6 耶和华对约书亚说： “ 你不要怕他们。明日这时， 我必把他们全部交给以色列人杀灭。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的战车。 ”   书 11 ： 23 这样， 约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地 ，就按着以色列支派所得的份把地分给他们为业。于是国中太平，没有战争了。   今天的领受：   ...

              今天印象深刻的经文记载在书6：17，21和 书 8 ：26-28              约书亚记 6:  17 这城和其中所有的都要永献给耶和华作当毁灭的，只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所派的使者。              约书亚记 6:  21 他们把城中所有的，无论男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。                约书亚记 8 ： 26 约书亚没有收回手里所伸出来的标枪，直到他灭绝艾城所有的居民。   27 只是牲畜和城内所夺的财物，以色列人都照耶和华所吩咐约书亚的话，取为自己的掠物。   28 约书亚焚烧艾城，使城成为永远的废墟，直到今日还是荒凉。               也许我们会觉得耶和华上帝很残忍，为什么祂非要以色列人灭绝耶利哥城的人，除了 妓女喇合与她家中所有的可以存活。耶和华上帝也不放过 艾城，吩咐 约书亚焚烧艾城，使城成为永远的废墟，直到今日还是荒凉。                                                    要明白这个原因，我们必须回到利未记 18 ： 6-27 和 利未记 20 ： 1-3 ， 10-21 。            这些经文都记载了当时迦南地社会的可憎和邪恶行为，以及这些异教的邪恶习俗。如果以色列进入迦南地这里住下来，以他们在旷野流浪时（民数记）对救赎他们，把他们从埃及地为奴之家领出来的耶和...

今天印象深刻的经文记载在书 2 ： 8-13          喇合是耶利哥城的妓女，但是她对耶和华的认识比这些要进迦南地的第二代以色列人更深。她在以下经文明显的表达了她对上帝的作为完全知晓而且相信。           书 2 ： 10-11 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样处置约旦河东的两个亚摩利王，西宏和噩，把他们完全消灭。   11 我们一听见就胆战心惊，人人因你们的缘故勇气全失。耶和华－你们的上帝是天上地下的上帝。            在11节 她说：耶和华－你们的上帝是天上地下的上帝。因着她对耶和华的信心，她不止大胆的收藏以色列的探子，她还敢向追赶探子的耶利哥当局撒谎。她这么胆大包天是因为她所依靠的是她所信赖的以色列人的耶和华上帝。最令人惊叹的是她在第九节她对探子说： “   我知道耶和华已经把这地赐给你们了 ，并且我们也都惧怕你们。这地所有的居民在你们面前都融化了。 ”              喇合这句话“ 我知道耶和华已经把这地赐给你们了” 需要很大的信心。我们读了这段经文，我们在喇合身上有学习到什么属灵功课吗？

  今天分享经文记载在 申命记 32 ： 3-4 摩西在这里宣告了上帝的属性： 申命记 32 ： 3 我要宣告耶和华的名； 你们要将 大德 （ 伟大 ） 归与我们的上帝。 申命记 32 ： 34 他是 磐石 ，他的 作为完全 ； 他所行的无不公平， 是 诚实无伪 的上帝， 又 公义 ，又 正直 。 印像深刻的词汇如下：- 上帝的 大德 （ 伟大 ） 祂是盘石 : 不动搖 , 可靠 (dependable, trustworthy) 祂的作为完全 : 完善 , 无錯，完美 (perfect) 祂无不公平 : 不偏心 (fairness) 祂诚实无伪 : 信实，忠诚 (faithful, truthful) 祂公义工正直 : 正义公平 (righteousness, justice)         摩西告诉当时的第二代以色列人，也是在告诉我们上帝是谁：祂的伟大，祂是磐石，祂的完全、祂的公平、祂的信实、公义、正直。他也宣告了上帝的作为：他的作为完全；他所行的无不公平，因为他的一切方式都是公平和正义的         如果我们能够将上帝的伟大放在我们的脑海中 . 如果我们看到上帝的伟大，我们就不会迷失在世界的任何诱惑中。如果   我们对上帝的认识是肤浅的，如果我们没有拨出时间来思想祂的伟大，就会导至我们对祂的伟大，祂的荣耀权能只有模糊的概念。如果没有透过读圣经来正确认识这位伟大的至圣者，我们如何有信心相信祂呢？所以，认知神的大德（伟大）与我们对祂的信心是切切相关的。

  今天分享申 29 ： 29 “隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟 有明显的事，是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（ 29 ） 信仰反思          真正认识上帝和顺服上帝权柄的人，不会坚持要求上帝揭晓祂没有显明的事。如果上帝要人知道的事，上帝已经通过圣经给了我们足够的启示，祂一定不会向人隐藏，所以上帝不要显明的事，我们不必要求明白。我们只要照着上帝的话去遵行上帝已经显明了的事就是了；一旦认定了上帝祂是一位大有能力的上帝，我们就要顺服在祂的主权下。顺服的可贵就是在这里，        圣经指引我们在生活中如何依据上帝的旨意行事为人。我们对那些「隐祕的事」：比如圣经里面难解的经文、世界末日，在籍学生们的前途；对我们的未来的未知数等等；我们应当谦卑承认自己的有限，凭着信心确信这些都掌握在创造天地万物的慈爱父神手中。         今天，我们也应该以如此的态度来顺服圣灵在我们生命中的待领和指引。我们如果明白上帝在我们身上的大计划固然好，然而不能明白也不需要作难，就是每天都学习凭着信心相信上帝在我们生命中的带领和祂隐秘的计划。。

  今天分享两处经文； 申 23:19-20 申 23:24-25 23:19 你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。 23:20 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你　神必在你所去得为业的地上，和你手里所办的一切事上赐福与你。 23:24 你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。 23:25 你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。 ” 1. 反省 申 23:19-20 因着上帝的仁慈；祂容许借贷。但是祂却不允许百姓向弟兄取利，祂要以色列人与同胞们相处要互相帮助，学习作个扶持并供应弟兄的人。只有借给外邦人时他们才能取利。 我们可以反省：我们的教会生话是否也反映出上帝的仁慈 ? 今天的基督徒生活写照是否也是互相帮助，扶持并供应弟兄姐妹的需要？ 虽然，借贷给自己的同胞以色列人不可以取利，这样看起来好像会蒙受损失，但是上帝应允说：「这样，耶和华 ─ 你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。」。   2. 反省   申 23:24-25 这两节经文显示了上帝的律法在怜恤與公義上达成了完美的協調，一点都不偏離左右 ,     上帝作这样的定规是为了照顾旅行过客的律法，同时也保障农夫与园主不遭强抢而蒙受损失。上帝体恤有需要的和有欠缺的旅行者。他们可以为了当前的需要而吃别人的葡萄，但却不可装在器皿中。同样地，他们可以摘别人田里的穗子，但只可以用手摘，而不可用镰刀割。让他们在现场吃饱是体恤他们，吃饱了又拿走就变成了贪欲，也侵害了乐意供应的农夫和园主。

  申命记 21 ： 18-21        18 “ 人若有顽梗忤逆的儿子，不听从父母的话，他们虽然惩戒他，他还是不听从他们，   19 父母就要抓住他，带他出去到当地的城门，本城的长老那里，   20 对本城的长老说： ‘ 我们这个儿子顽梗忤逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。 ’   21 然后，城里的众人 就要用石头将他打死 。这样，你就把恶从你中间除掉，全 以色列 听见了都要害怕。 ”            反思 这里提到一个顽梗悖逆的儿子， 不听从父母的话，贪食好酒 ，令父母心碎绝望，把他带到长老面前。经过长老的审判，认为要用石头打死他。           贪食似乎是我们忽略的一种罪。我们会为 吸烟和饮酒标上罪行。其实饮食过量暴饮暴食同样不应该的。 箴言 23 ： 2 说； “ 你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”           基于 健康和担心上瘾而反对吸烟和饮酒的论点同样适用于饮食过量。许多信徒在餐桌上虽然没想过要喝一杯酒或抽一支烟，却也没因为自己的暴饮暴食而感到不安。这是不应该的！           又贪吃又 好酒就是不 懂得自我节制 —— 「节制」是 圣灵的果子之 一 的，它的意思是：「克制着情欲与欲望」，保罗将「节制」的品德列为属灵领袖必备的条件，也 是所有基督徒需要 靠圣灵的帮助；学习控制自己的思想与行为。由于上帝的灵的帮助，使我们能有抗拒诱惑，得胜自己的欲望的节制力 。          孩子是父母的期望，父母要好好管教他们。但若有一个孩子悖逆到这个地步，就要「把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。」 ( 参 v.21) 其实，这是「当孝敬父母」这条诫命的实际应用。出埃及记 20 ： 12“ 当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的地上得以长久。” 不孝敬父母的， 就要用石头将他打死。  

申命记   16:18-20 18 你要在耶和华 — 你上帝所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。   19 不可屈枉正直 ； 不可看人的外貌 。也 不可受贿赂 ；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。   20 你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华 — 你上帝所赐你的地。   反思和学习 这里提到成为審判官 / 法官的三個條件；也是间接的警告审判官： 1. 不可屈枉正直， 2. 不可看人的外貌（不可偏私） 3. 不可收受贿赂。   1.1.   不可屈枉正直         这里也给我们学习到今天地上的政治权柄上的司法制度和系统就应该不要扭曲正义。地上的掌权者必须施行公义，并奉行律法执行公正判断。 然而人的罪性使到人的 法律制度都是「屈枉正直」，妥协的公义 时常发生 使整个 司法制度腐败， 社会陷入罪中。 2. 2.   不可看人的外貌（不可偏私 ) 这里也让我们看到上帝的准则就是：審判官 / 法官执行司法职责时不允许因为亲朋戚友关系；或是因为对方有财势；或先入为主的观念影响 。 如果我们被要求执行正义，我们必须不受社交或其它关系影响我们的審判官 / 法官身分所作出的司法判决；亦须让人看到我们秉行公正。   3. 不可收受贿赂 贿赂在审判中也被列为不义。追求财富和回报都不是正义的人，他们不应该在执法或司法系统中占有一席之地

              申命记第 12 章记载摩西吩咐和教导以色列人进迦南后的他们在应许地敬拜上帝献祭的律例与生活（ 12:1-32 ）         我要分享的比较深刻的经文是申 12 ： 1-7 节：      （一）要遵守神的话（ 1 节）      （二）不可按外邦人拜偶像的方式来敬拜耶和华上帝 （ 2-4 节）       （三）要按着上帝指定的地点和方式敬拜上帝（ 5-7 节）      我们如何应用在今天的教会？   （一）摩西一再重复，要遵守上帝的话（ 1 节）我们这些基督徒    也一样必须听道行道，遵行圣经的教导，因为圣经就是上帝的话。   （二）回应 申 12 ： 2-7 节，真正的敬拜是用心灵和诚实来敬拜 .      在新约，哪里是神指定的地方呢？是耶路撒冷，还是撒玛利亚？ 约翰福音 4 ： 19-24 19 妇人说：「先生，我看出你是先知。   20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」   21 耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。   22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。   23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」   24 上帝是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。       耶稣基督借着和撒玛利亚妇人的对话告诉我们，真正的敬拜不是敬拜偶像，真正的敬拜不是只在会堂或是教堂，真正的敬拜是被圣灵引领我们献上我们的心灵，献上我们的诚实敬拜天父上帝。即便是我们读经、祷告寻求上帝也是不在乎时间和地点，而是在乎我们是否以心灵和诚实去亲近祂；上帝希望我们在敬拜的时候，心灵只属于祂，做到全然的仰望交托而不是例行公事，只是出于习惯，嘴上这样说说而已，并不是发自内心的。就...

今天要分享申命记 9章       上帝把迦南地（应许之地）赐给以色列人（申 9:4-5 节） 1 、不是因以色列的义 2 、乃是因迦南人的恶 3 、又是因上帝的守约（应许）      当然，这也是上帝 对以色列人 的爱和祂的怜悯。      今天我们选择信耶稣，也是上帝的救赎恩典临到我们身上。也不是因为 我们是义人 或是 我们比别人好。其实上，世上没有义人，一个都没有。 罗马书 3 ： 10-12 10  就如经上所记： 没有义人，连一个也没有 。 11  没有明白的； 没有寻求上帝的 ； 12  都是偏离正路， 一同变为无用。 没有行善的，连一个也没有 。        而且也没有一个人因遵行摩西的律法而称义。不论是犹太人，还是外邦人，都是因信耶稣称义。而这个信心也是上帝赐给我们的。并不是我们比别人有什么长处。没有人能接受耶稣为救主，除非神吸引他或她 ( 约翰福音 6:44 ， 65) 。        所以，我们如果接受耶稣基督为我们的救主，单单相信他的救恩，相信他的牺牲为我们的罪付上完全的代价，那是上帝的灵在我们心上动工，让我们心里产生信耶稣的心。这个改变纯粹是上帝对我们的大爱和怜悯。我们理所当然的回应就是敬拜上帝，尊崇上帝，感谢上帝，爱上帝，跟随上帝与上帝同行。 参考经文 约翰福音 6:44a 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的， 约翰福音 6:65 耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。 」

  今天分享申命记六章第一节至第九节 6:1 这是耶和华你们　神所吩咐教训你们的 诫命、律例、典章 ，使你们在所要过去得为业的地上 遵行 ， 6:2 好叫你和你子子孙孙 一生敬畏耶和华 你的　神，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。 6:3 以色列啊！你 要听 ，要 谨守遵行 ，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的　神所应许你的。 6:4 以色列啊，你 要听 ！耶和华我们　 神是独一的主 。 6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的　神。 6:6 我今日所吩咐你的话都要 记在心上 ， 6:7 也要殷勤教训你的儿女， 无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论； 6:8 也要 系在手上 为记号， 戴在额上 为经文； 6:9 又要 写在你房屋的门框 上， 并你的城门上 。 突出经文申 6 ： 1-9     我把印象深刻突出的词汇上了红色墨迹.    我今天所吩咐你的话要 记在你心里 （ 申 6:6-9 节）：这个重要的命令必须首先放在我们心里。然后它必须传达给我们的孩子，成为我们谈话的主题，上帝非常强调父母将圣经教导给儿女的重要性。作父母的，不能把责任推卸到教会与主日学老师身上。上帝的话语应该始终在我们面前，不论我们每天一要施行的人类活动和我们所做的每一个决定；上帝的话语必须成为我们生话的指引和原则。    在耶稣时代，犹太人根据这段经文 8-9 实在地把律法的经文系在手上和戴在额上 . 我不晓得第 8-9 节是比喻性的，还是按字面意思理解这些经文。但是我个人认为重点在 申 6: 6b 节： 记在心上 然后 谨守遵行 ( 申 6:3b)

  今天分享申命记 1 ： 13-15        摩西看见上帝给百姓的祝福及列祖的应许，使人数增多，是应许了对亚伯拉罕的应许。六十万是很大的数目，（民 26 ： 51 ）何况这只是男丁被数的人数。上帝的祝福倍增，但人多也有压力，需要管理，所以做领袖一定有艰难的。   摩西不是专权的人，所以他建议需要立首领。   摩西是代表上帝的 地上总司令 ，但是他愿意与人分工 ,   对当前的情况需要提出建议 ,   这是成熟领袖的典范 . 摩西提议选出来的领袖有什么条件？（申 1 ： 13 节）   1.   有属灵的智慧 :   认识耶和华是智慧的开端 .   2.   有见识 :   有能力眼光 ,   专业态度 ,   又要有才干 .   3.   为众人所认识 :   大家都认识，表示与人关系和好 ,   容易亲近和友善。         在 25 节，摩西再一次恳求耶和华上帝「求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和 黎巴嫩 。』但耶和华因你们 ( 以色列人 ) 的缘故向我发怒，不应允我，对我说：『罢了！你不要向我再提这事。」 (3:25-26)          读到这里，我心里有点发酸。但是上帝还是体恤摩西的 ， 因为 祂让摩西遥望应许之地而且神对摩西说：「凡你观看之地，约书亚和他的百姓都要得着。」（民 27 ： 12-14 ，申 3:27-28)          对摩西而言，这是很大的激励。虽然摩西最后并没有过约旦河，但神却把摩西带往更美好的地方去，因为摩西看到了应许之地后就死了。耶和华亲自埋葬他（申 34 ： 6 ）。上帝体恤这位 120 岁的老年人不用再打仗了。          至于摩西到底...