每日心灵语录

今天分享启示录 20 章的特出经文：启示录 20:7   7  那一千年完了，撒但必从监牢里被释放   让我先给你们一个简单的简介。整个 20 章都是关于千禧年的，这是从基督第一次降临到他第二次降临的 “ 一千年 ” 的象征性时期。   第 20 章是千禧年的章节，把它分为 4 个部分。                  (1) 从第 1-3 节，我们看到关于千禧年开始时撒但被捆绑的事件。 (2) 从第 4-6 节，我们看到了千禧年中灵魂在天上作为胜利的君王统治的事件。与此同时，我们这些还活着的人也作为好战的君王与基督一同掌权。 (3) 从第 7-10 节，我们看到关于千禧年末撒旦被释放的事件。 (4) 然后从第 11-15 节，我们看到关于千禧年后白色大宝座审判的事件。   第 20 章是关于在千禧年开始、千禧年期间、千禧年末和千禧年之后发生的重大事件。     虽然我 只是分享一节；那是启示录 20:7 ，讲的是千禧年末撒但的释放，如果非要给这个分享一个题目，那就是 “ 撒但的释放 ” 问：随着撒旦在世界上的释放，整个世界会发生什么？      不远的将来？ 问：随着撒旦的释放，基督教会最终会发生什么？ 问：基督第二次降临的明显迹象是什么？   启示录 20:7 -10这个段落 可以分为三个主要标题： (1) 首先，第 7 节开始，提到撒旦的释放。（今天的分享） (2) 其次，从第 8-9 节，我们看到撒旦的活动。 (3) 第三，从第 10 节开始，我们看到了撒旦的失败   1.    撒但的释放（ 启示录 20:7 ）   第 7 节告诉我们 “ 释放撒旦 ” 。在使徒约翰的异象中，他告诉我们在千禧年结束时撒但将要发生的事情。他在第 7 节说， “ 现在一千年满了，撒但要从他的监牢里释放出来。 ” 现在让我们回过头...

  今天分享启示录 第十八章 其实今天这一章是和启示录第十七章第 15 节至 18 节有联接，希望你们细看这 5 个标题。 (1) 首先，世界毁灭的原因 (17: 15-18 ) 。 (2) 第二，世界毁灭的宣告（ 18:1-8 ）。 (3) 第三，世界毁灭的哀歌（ 18:9-19 ）。 (4) 第四，世界毁灭的喜悦（ 18:20 ）。 (5) 第五，世界毁灭的结局（ 18:21-24 ）。   在启示录 这里所说的 “ 世界 ” 不是指 “ 物理行星地球 ” （ Cosmos ）。相反，它是指关于 “ 罪恶世界的邪恶制度，它总是反对上帝，欺骗和逼迫上帝的子民 ” 。它其实是关于影响物质世界的属灵世界。 • 世界 是上帝的敌人，也是我们的敌人。 • 自从我们悔改信主以来，我们已经与 世界 不断发生冲突。                                     关 于世界的描述 ，我们看到她被称为 “ 大 淫妇 ” 、 “ 那女人 ” 、 “ 大巴比伦 ” 、 “ 一切可憎之物的母 ” ，最后她被称为 “ 伟大的 城 市 ” 。通常，她被简单地描述为 “ 世界，巴比伦大城 ” 。    至于邪恶世界的运作 ，我们看到她通过三个方面运作： 首先 ，它是通过宗教，尤其是假叛教的教会。一般相信那是在第二兽的影响和控制之下，第二兽是假宗教先知。 其次 ，正是通过政治，我们有了全球伟大的统治者，他是第一兽，伟大的反基督者；   第三 ，它是通过经济，商业世界。 • 撒旦是在这三个领域或联盟中利用世界来反对上帝和迫害基督徒的人。解经家称之为 “ 世界邪恶的三位一体联盟 ” 。 一般在启示录中，这个 “ 大巴比伦 ” 象征性地指 “ 世界，邪恶的系统 ” 。那个时代的世界正在利用这些邪恶的三位一体联盟来反对上帝 —— 在宗教、政治和贸易方面。 (1) 当使徒约翰收到各种异象并将它们写在这本启示录中时，早期的新约教会一直受到世界的迫害。 • 在宗教上，异教...

今天分享启示录 第十一章第一节至第十三节 特出经文：三节至四节，六节至七节，十一节至十二节   3  我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。」   4  他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。   6  这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。   7  他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。   11  过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。   12  两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：「上到这里来。」他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。   领受 今天分享的经文是启示录第 11 章，在这一章中让我印象深刻的是使徒约翰提到的两个见证人。虽然我们无法确定他们到底是指谁，但从经文中我们可以得知，这两位见证人有神赐给他们能力和权柄（ 6 节），他们就是站在主面前的两棵橄榄树和灯台（ 4 节）。他们的任务是传道、为主做见证。 第 3 节记载他们用了 1260 天。 两位见证人有权柄在他们传道的日子，叫天闭塞不下雨；又有权柄掌管众水，使水变成血，也有权柄可以随时随意用各样灾难击打全地（ 6 节）。 第 7 节说到，他们做完了见证的时候，他们与无底坑来的兽争战， 后来两位见证人为主殉道了 。他们的尸首倒在街道上，有各族、各国的人来观看，也不许人将他们埋葬。 第 11 节 说 两位见证人复活被提升天 。   反思 读到这一章的第六节的描述，让我想到以利亚和摩西，他们是旧约时代上帝的先知和代言人，他们也都以不寻常的方式结束地上的生命 -- 摩西是被上帝亲自埋葬，以利亚是乘着火马火车升天。他们也在耶稣变像的时候出现了，与耶稣谈话。那么，这两位见证人他们所要告诉我们的信息是什么呢 ? 两位见证人的遭遇让我们看到人生的苦难，世界被黑暗罪恶垄罩。所以我们更要持守真道到底。就像这两位见证人一样，我们也可能为了传扬主耶稣的福音而失去生命，经文却告诉我们，上帝必掌权、祂使忠心的见证人复活得着生命的冠冕（参 11 节）。第...

今天分享 启示录 第九章第一节至第十一节   1 第五位天使吹号， 我就看见一个星从天落到地上 ，有无底坑的钥匙赐给它。   2 它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。   3 有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样 ，   4 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有上帝印记的人。   5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。   6 在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。 7 蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，   8 头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。   9 胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。   10 有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。   11 有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿，希腊话，名叫亚玻伦。   经文记载让我们知道前四号的灾没有直接伤害人 ( 参启示录 8:7- 12) ，但第五号带出的蝗虫开始伤人 . 参启示录 9:1 说 - 「我就看见一个星从天落到地上」 . 这颗「星」的身分不能确定，可能是天使、撒但或是「无底坑的使者」（ 11 节）。 一般的蝗虫只伤害农作物，并不伤人，但这些「从烟中出来」（ 3 节）的 蝗虫 却不伤害「地上的草和各样青物，并一切树木」（ 4 节），反而只伤害人。蝗虫「有能力赐给它们」（ 3 节），表明它们本身并没伤害人的能力，但是有神的允許牠們才能肆虐。所以这些 从烟中出来 的蝗虫单单「伤害额上没有神印记的人」（ 4 节）。 经文明确指出蝗虫伤人的权柄是有限的，它们的用途和肆虐的时间完全掌握在上帝的手中，这一切的目的是要让人悔改。所以 上帝 「不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月」（ 5 节）；正如蝎子咬人很痛，但很少致命。虽然人们痛不欲生，但「人要求死，决不得死」（ 6 节） 不相信主耶稣基督的人既然跟随撒但，上帝就让他们用「五个月」的时间，体会出自「无底坑」的痛苦，但却很少有人因为「无底坑」的痛苦而悔改（ 20-21 节）。 启...

今天分享第六章 第五章 记载羔羊配拿书卷，因为祂曾被杀，然后得着最大的荣耀。被杀的羔羊就是耶稣，祂得着一切的荣耀。祂得着荣耀后，就有权柄把书卷展开，打开末世的奥秘。 第六章 记载羔羊揭开七印时出现的异象，羔羊每揭开一个印，就带出一个异象。从第一印到第六印，描述忿怒的大日。主必定再来，所有人都会面临审判。 以前的圣经学者理解六印是分阶段出现的，现在则可以把这些印看为同时发生的，有不同的面向，并且不断地增加强度，直到世界的末了。 第一印：白马 (v.1-2) 第一印讲勇力和弓箭，带来的是战争和死亡 有些解经家把白马骑士解释为基督、福音、假基督或假福音，但是，对于那个时代的读者来说，对带弓的白马骑士最自然的联想就是罗马帝国的强敌帕提亚人和战争。 第二印：红马 (v.3-4) 第二印说的是战争！ 「可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。」 主耶稣曾预言，在祂再来之前，「民要攻打民」（太二十四 7 ）。 第三印：黑马 (v.5-6) 黑马说的是手里拿着天平的 ( 参 v.5) 。天平与秤不一样，因为秤通常是秤较重的东西，而这里的天平是喻表。 「一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。」 ( 参 v.6) 。在末后的日子会有粮食缺乏，有饥荒，有金融经济的危机。 主耶稣曾预言，在祂再来之前，「多处必有饥荒」（太二十四 7 ）。   第四印：灰马 (v.7-8) 骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。第四匹的灰马是会带来死亡的！这些刀剑、饥荒、瘟疫。这些都是神对全地的审判！在末世时，整个世界都会被审判。主耶稣曾预言，在祂再来之前，「多处必有饥荒、瘟疫」（路二十一 11 ）。 第五印：为神的道、 为神作见证被杀之人的 灵魂 (v.9-11)   前四印带出了地上的异象（ 2-8 节），第五印则带出了天上的异象。有解经学者都认为第 9 节指的这些 「 灵魂 」 可能是在罗马帝国的殉道者，也可能是指从亚伯到主耶稣再来之前的一切殉道者。所以，这些「灵魂」是指所有在任何世代为上帝受苦的殉道者。 上帝说要再等一阵子，等殉道的人数满足了数目，就替为祂殉道的人伸冤。 第六印：日月星辰受审判 ( 参 v.1...

  今天分享 启示录第一章第一至第三节 启示录第二章 第一至第七节   1.  启示录第一章第一至第三节 启示录的格局是: 始于上帝 交给耶稣基督 耶稣传达给他的天使 耶稣的天使将它传达给他的仆人约翰 约翰把它写下来给上帝的仆人。   2. 启示录第二章第节一至第七节 起初的以弗所 教会 是这样的 …… 　　 2:2-3 　以弗所教会得蒙赞许的地方是：（ 1 ）碌劳，（ 2 ）忍耐，（ 3 ）抗拒罪恶，（ 4 ）谨慎察验假使徒的妄求，（ 5 ）忍受苦难，并没丢弃信仰。 紧接着第   4 节上帝就责备以弗所教会说他们把起初的爱心离弃了。 反思 每个教会都应该有这些以弗所教会的特征，   1 ）碌劳，（ 2 ）忍耐，（ 3 ）抗拒罪恶，（ 4 ）谨慎察验假使徒的妄求，（ 5 ）忍受苦难，在苦难中并没丢弃信仰。 但这些德行都应该源于我们对主耶稣基督的爱。 我们是否把起初对上帝的爱心离弃了！这句话是对我们说的吗？ 当年使徒保罗曾经赞许以弗所教会爱神和爱人（参弗 1:15 ），但是在约翰写这本书时教会的创立人很多已经死去，而第二代的信徒却又失掉了对上帝的热心。以弗所教会是一个很忙碌的教会，他们也许做了很多教会的事工或是服务社会的工作，但是他们却是出于错误的动机。为上帝的工作并不是基于爱上帝，也许是为了自己想做而去做，所以是机械式的侍奉上帝便不能持久。 我们是否也有这个倾向 ? 当我们开始成为基督徒的时候，我们可能大有热心，得蒙赦免的激动令我们很殷勤的侍奉上帝和教会，但是缺乏对上帝和祂话语的知识；现在我们已经有了知识，是否已经开始缺乏热心了呢？ 我们祈求上帝怜悯；帮助我们自我反省 ; 我们今日爱神的热心，是否与初信时一样呢？ 如果我们对上帝和祂的事工开始冷淡，我们应当回想我们当初是从哪里坠落的，并要立即悔改，行起初所行的事。第五节说 : 你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

今天的特出经文 1b 节,20- 21 节, 24 节. 如果我们细读思考整卷书信，我们不难发现到作者犹大以【保守】作为贯穿这本书信的中心信息。 1.      为耶稣基督 保守 的人。（ 1b 节） 2.      保守 自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。    ( 21 节 ) 3.      那能 保守 你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主 — 独一的上帝（ 24 节） 犹大在这卷书信的 3 节至 16 节的信息让我们看到他在斥责教会的假教师。这些假教师将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰 — 我们主耶稣基督。 5 节至 7 节提到了这些假教师的最终审判。 我们在 第 1 节 读到了信徒是在父神里被召，蒙爱的人。信徒也是「 为耶稣基督 保守 的人 」 我们被蒙召的目的是享受 父 神的爱，与 父 神和基督相交、又彼此相交。我们是为耶稣基督保守的人 -- 所以我们看到上帝的主权。为耶稣基督保守的人不会失去救恩。 第 21 节 提到我们要 保守 自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。    信徒是「为耶稣基督保守的人」（ 1 节），所以我们靠着内住圣灵的帮助是有能力竭力保守自己，让我们生活得有见证，这也是我们信徒的责任。 第 20 节说： 你们却要在至圣的真道上造就自己 。 在圣灵里祷告 。所以保守自己的秘诀是勤读圣经，且实行出来。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，要常思念主爱，数算神的恩典，单单仰望上帝，奉主耶稣的名求怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。 研读圣经帮助我们认识我们的耶和华上帝是有恩典有怜悯，祂不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。所以当我们遭遇忧伤患难，让我们仰望神的大能，相信祂是我们随时的帮助，相信人不能在神凡事都能。当我们孤单无助时，我们学习仰望神，上帝祂与我们同在。当我们被欺压无辜受害，我们依旧仰望神，祂说伸冤在我，我必报应……神丰富的慈悲和怜悯就是我们最大的依靠和保障。上帝会 保守 我们不失脚、叫我们无瑕无疵 、 欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主 — 独一的上帝。（ 24 节） 最后...

  今天分享约翰二书。 约翰二书  1 至 11 节 1 作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的 4 我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜   7 因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。   8 你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。   9 凡越过基督的教训不常守着的，就没有上帝；常守这教训的，就有父又有子。   10 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；   11 因为问他安的，就在他的恶行上有分。   反思 根据一些解经学者认为，“ 蒙拣选的太太 和她的儿女”这句话隐喻地指以弗所的地方教会及其成员。然而，我比较倾向从字面上理解这群受信人是一个女人和她的孩子更为自然。使徒约翰并没有让我们知晓这个女人起名字。 “ 蒙拣选的太太 ” 是上帝所拣选的女士。这位 “ 蒙拣选的太太 ”  可能是一位有孩子的寡妇。上帝也一样拣选妇女姐妹人来做祂的工作。 信的内容很明显，这位 “ 蒙拣选的太太 ” 以牺牲真理为代价来行使爱心行动。她对到各处巡回的 假教师 表示好客。这些假教师否认耶稣是神至高无上的儿子，不认耶稣基督是成了肉身来的。 (7 节 ) 使徒约翰指出她的错误，他希望这位蒙拣选的太太了解真诚的爱心款待不应该违背真理。我们款待来教会证道的属灵教师是没错，但是真正合乎圣经的爱总是受真理约束。总之，在圣经中，真理与爱之间有着密切的关系，真正的爱维护真理 应用 所以约翰说： 若有人到你们那里，不是传这教训， 不要接他到家里，也不要问他的安 ；   因为问他安的，就在他的恶行上有分。 （ 10 节 -11 节） 如果来教会证道的是个假教师。 我们不要接他到家里，也不要问他的安 。因为问他安的，就在他的恶行上有分。 我们要紧记：我们在神的话语中，真理与爱之间有着密切的关系。真理是真正基督徒之爱的动机和基础。我们爱惜属灵教师是对的，我们款待他们也是符合圣经的。但是我们不可以不管他们传假福音的信息。我们要小心，因为现今有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；他们就是那迷惑人、敌基督的。如果发现他们是假师傅，我们就不...

  今天我分享约翰一书第一章至第五章。 我本人觉得莱尔牧师（ J. C. Ryle ）这一位 19 世纪的英格兰牧师对约翰一书作了个很重要的见解，因为他引用约翰一书这本书卷向我们显明重生的 6 个记号或是标记。 莱尔牧师一再的强调说 “我把这标记放在你的面前。使徒约翰会怎么论说你呢？你是重生了吗？” 以下我简略分享莱尔牧师的六个重生的记号 / 标志以及他引用的六处特出经文。 1. 约翰说， “凡从神生的必不犯罪；” ──约壹 3:9 ； 5:18 。 （也参考约翰壹书 1: 8 ） 2. 约翰说， “凡信耶稣是基督的，都是从神而生。” ── 约壹 5:1 。 3. 约翰说， “凡行公义之人都是神所生的。” ── 约壹 2:29 。 4. 约翰说， “我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。” ── 约壹 3:14 。 约翰说，“凡从神生的，就胜过世界。” ── 约壹 5:4 。 6. 约翰说， “从神生的必保守自己。” ── 约壹 5:18 。 耶稣基督说，“人若不重生，就不能见神的国。” 我 / 你是否重生了吗？这是信仰方面的最重要问题之一。 莱尔牧师引用约翰一书向我们显明重生的第一记号或是标记： 1. 约翰说，“凡从神生的，就不犯罪；” 并且，“凡从神生的必不犯罪；” ── 约壹 3:9 ； 5:18 。 重生的人，或是有新生命的人，不会习惯于犯罪。他不再像没有重生的人那样，用他的心灵、意志和全部的爱好倾向去犯罪。总之，罪恶不再使他高兴，事实上它成为了他最憎恶的事。 但是我们的肉体还是会流露出一些短处、缺欠和瑕疵。所以我们还是需要每日认罪悔改 ( 约翰壹书 1: 8) 。 第二，约翰说，“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。” ── 约壹 5:1 。 重生的人、或有新生命的人，相信耶稣基督是唯一的救主，靠着耶稣；他的灵魂可以得到赦免。他深信，由于耶稣所完成的工作和在十字架上的死，他在神的眼中被称为义，并且可以毫无恐惧地面对死亡和审判。 有时在生活中他虽然感到软弱和难受，但他不会为了世上的任何事情而放弃基督；毫无疑问，他会说，他在基督里找到了珍宝，找到自己灵魂所适合的，那是他在别处找不到的，而且他必须依靠他。 第三，约翰说，“凡行公义之人都是神所生的。” ── 约壹 2:29 。 重...

今天分享彼得后书第二章三节 彼得后书 第二章三节 说： 1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假 师傅 ，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。   2 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。   3 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。 今天的经文读到彼得警告信徒要小心我们当中的假师傅。 他提到旧约时代有「假先知」掺杂在耶和华上帝的百姓中，新约时代也将有「假师傅」混杂在信徒里，两者都是从内部出现的。 今天，假师傅的包装也越来越现代，但本质都是离弃「耶稣基督并祂钉十字架」的福音，他们很明显的信息就是在讲台上传扬属世的「成功、财富、健康」神学来取代十字架的救恩论。 我们如果对圣经不熟悉，就有可能被宗教骗子所欺骗。此类骗子以伪造真相为交易对象 —— 看起来和听起来正确但实际上与事实相反的东西。他们是旨在欺骗毫无戒心的新信徒。假教师也会使用我们圣经的 词汇 ，但他们不使用我们的解读。他们也谈论 ‘ 救赎 ’ ， ‘ 圣灵 ’ 和其他基督教信仰的词汇，但他们的意思并不符合圣经的意思。 我们怎样才能避免被撒但的一个诡计所蒙蔽呢？   我们以以下3点来辨别 假师傅： 读 ：读经和认真研究，将讲台所教导的与圣经的教导进行比较。拒绝盲目接受别人用 捏造的言语 的教导。 看 ：仔细看看牧者的生活。他们的生命显明圣灵的果子吗？不要因为某人听起来很聪明而惊叹，也不要因为某人的魅力而受到追捧。 听 ：专注听和注意属灵教师使用的术语及其定义。不要仅仅根据自己的感受来判断真相；要多读圣经多思想，并根据圣经的教导作出判断。 当然，最重要的是要多读经，多祷告祈求天父上帝的保守及 悟性来 明白圣经的真理，选择基督教正统信仰一些先贤的书籍来研读及查考并谦虚受教。    

今天分享彼得前书第五章第五节 5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服 ；因为 上帝阻挡骄傲的人， 赐恩给谦卑的人。   华人的传统美德之一是尊老敬賢，这更是圣经所教导的。彼前五章五节说“ 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服 ” 。 如果我们看上文，我们除了在主里顺服 年长的， 会众也有责任按着神的旨意顺服长老 / 牧师以及所有的属灵教师们。 现代的年轻人比年长者有创意，有胆量，也有很多的点子，这是很好的，可是年轻人的态度要符合圣经的教导，要以谦卑的心去尊重和顺服年长的老年人。 要学习顺服长老 / 牧师的属灵权柄。 但是年长的如果做得不对，也不可以倚老卖老，固执得非要别人都顺服他，并且滥用牧者权柄辖制羊群，偏离了上帝的心意。我们讲的顺服是正面的、积极的，并不是属灵领袖们叫我们做错的事，我们还盲目愚昧的，不讲原则不讲底线不讲真理的去服从。 照样的，不但 教会要顺服长老 / 牧者的属灵权柄 ，所有的信徒之间「也都要以谦卑束腰，彼此顺服」（ 5 节）把别人放在第一位，「各人看别人比自己强」。 当然前提是：在主耶稣基督里，在真理的范围内彼此顺服。 主 耶稣已经为我们作了谦卑、顺服的榜样。所以我们所有属上帝的人都要学习这个功课， 经文紧接又说：「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」。所以 骄傲就是与神为敌，谦卑是人承受上帝恩典的条件。 教会中的骄傲引发争论、冲突，常常绊倒人，因为大家看不到上帝的爱，导致许多人离开上帝的教会。所以，我们要特别祷告祈求天父上帝怜悯我们，赐给我们一颗谦卑的心，因为 谦卑是服事的前提，服事是谦卑的操练。 学习顺服上帝，学习顺服牧者和长者是符合圣经的教导，但是我再次强调：我们要谨慎，这个顺服不能越过圣经真理的界线。