每日心灵语录

                       今天分享王下 4 章至 6 章的经文如下： 这几章记载了以利沙的神迹： 王下 4 ： 1 ～ 7 赐油帮助寡妇还债 王下 4 ： 8 ～ 37 使书念妇人的孩子死中复活 王下 4 ： 38 ～ 41 先知门徒误食了有毒野瓜搀杂的汤，以利亚解除毒素。 王下 5 ： 医治乃幔的麻疯 王下 6 ： 1 ～ 7 浮起斧头的神迹 以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。                        四章至六章都记载了 以利沙 所行的神迹。除了让当代的人看到他真的是 以利沙 的接班人外，他也显示出上帝赐予他可以行神迹能力。这也让人看到他也有从神而来的权柄的认证。当然，今天的我们在读圣经时；同样的看到上帝与他同在的认证。神迹显示神的能力，上帝 借着 以利沙 行许多的神迹来传达了上帝对以色列人的爱和怜悯，透过 以利沙 帮助释放他所接触的百姓，让他们得到救恩和医治（例如：死里复活，麻风得医治）    

  列王纪下 2 ： 8-10   8 以利亚卷起自己的外衣，用来打水，水就左右分开，二人走干地过去。 9 过去之后，以利亚对以利沙说： “ 我未被接去离开你以前，你要我为你做什么，只管求。 ” 以利沙说： “ 愿感动你的灵双倍感动我。 ”   10 以利亚说： “ 你求的是一件难事。我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；若不然，就得不着了。 ”            这段经文记载一件奇怪而独特的奇迹。以利亚拿起他的外衣，把它卷起来，打在水里。水就这样左右分开，以至于他们两个在干地上越过：这让我想起上帝也曾经让摩西和以色列人过红海。在约书亚时代，以色列人在 约书亚带领下过约旦河。 当时祭司们抬着约柜，他们的脚一踏入水中，水就立刻分开成垒。          在第九节， 以利亚 问 以利沙 在他离开之前，他可以为 以利沙 做什么，以利沙说： “ 愿感动你的灵双倍感动我。 ”           当被邀请提出请求时，以利沙要求一件大事 --  感动以利亚的灵双倍感动他。圣经学者对这节经文更主流的解释是：以利沙是根据旧约 “ 长子双倍继承 ” 的规矩，向 以利亚 求作他的接班人，也就是接替 以利亚 作那个时代的先知。          当然，也有可能 以利沙 看到上帝的灵在 以利亚 身上发挥了多么大的作用，他如果接受接替 以利亚 的呼召，这是他渴慕拥有的双倍属灵力量，让他更有能力和权柄去做那个时代的先知。        反省         我们现在渴望被上帝使用吗？我们渴望为了主耶稣的原故向这个世代悖逆的人群发挥出先知的功能吗？但愿我们有 以利沙 的心志和激情向神呼求 “ 愿那曾经感动 以利亚 的灵如今加倍的感动我们；让我们热诚的去传那灵魂得救的福音 ”  

今天分 享 王上 19 ： 1-18            在 19 章，   我们读到以利亚拼命的逃离邪恶的耶洗别王后的追杀时，在身心俱疲下他开始感到沮丧，在绝望中他请求上帝夺走他的生命。然而上帝怜悯眷顾他，所以取而代之的是上帝差派天使满足了他身体的需要。几天后，上帝对以利亚说话，告诉他他的工作还没有结束所以他必须活着继续他的事工。           就好像以利亚，有时我们侍奉上帝一段很长的日子后，我们也会感觉心累，当我们感到精力耗竭时，我们应该停下来休息；照顾好自己的身体需求。然后透过圣经和祷告聆听上帝的声音。上帝一定会向我们展示我们的属灵状况，并告诉我们前面应该走的道路

列王纪上 14:1-20            此段经文讲述耶罗波安的儿子病入膏肓，他派他的妻子去见先知亚希雅，以查明他儿子的命运。在这里，他希望欺骗或贿赂亚希雅，让他说出一句好话（ 1-4 节）。但圣经告诉我们，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他所做事的结果报应他。”（耶 17 ： 9 、 10 ）所以上帝是不会被欺骗的。耶罗波安就吸取了这个教训。（ 5 节至 18 节）             经文的重点是亚希雅的预言和上帝的审判之言。（ 7 节至 12 节）耶罗波安的命运是灾难性的：他的孩子将死，所有的男性后裔将被剪除，他的王朝将被毁灭，他的房屋被彻底烧毁，以色列全都将被流放（ 6 节 -16 节）。为甚么 ? 上帝透过他的发言人亚希雅宣告耶罗波安的恶行 “ 你所做的恶事比你之前所有的人都多。你为自己创造了其他神。 …. 你惹我发怒，把我推到你背后 ” （第 9 节）。          耶罗波安也许有很多军事和政治的成就（第 19 节），但圣经的评估很明确：耶罗波安在生命中最重要的方面彻底失败那就是他选择偏离耶和华上帝而转向偶像崇拜。 耶罗波安忽略了人生最重要的是他需要与上帝同行。        反省：           让我们想想我们的优先事项在哪里？我们花在工作和个人娱乐上的时间（ 它们是我们 心里的偶像； 它们会在我们的心里远远超出上帝的重要性，甚至是替代上帝，成为我们的神 )和精力是否比研读上帝的话语，灵修祷告和追求在团契恩典中成长的时间和精力更多？如果是这样，我们在今天就要重新安排我们的优先事项，刻意远离我们生活中的偶像，并转向上帝。  

                    读了《列王纪上》第 11 章，我们可能会有这样的疑问：像所罗门王这样的人，他是人类智慧的典范，怎么这么容易被迷惑？          圣经告诉我们答案（11：4），那是因为所罗门王不顺从耶和华上帝，专宠爱外邦女子，这些妻妾引诱他拜偶像。他还堕落到从一位为耶和华上帝建殿的君王到为他的外邦妻妾筑邱坛祭拜异教别神的光景。           我们从所罗门的一生如何偏离耶和华上帝的过程学习到的 2 个属灵功课；     1. 「近朱者赤，近墨者黑」，我们的配偶一定要和我们一样是基督徒。这样我们才会拥用共同的婚姻观；以基督为中心而不再是以自我为中心。因为妻子，会对丈夫有影响力；就像所罗门王一样。相对的作丈夫的也会影响妻子。     2. 耶稣说：你们要常常祷告，免得入了迷惑。祷告是免得入了迷惑的关键点。马可福音14：38  记载：总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 所罗门就是一个 “心灵固然愿意；肉体却软弱了”的例子。 他看到一个个美貌的女子就想娶回来为妻。所罗门当然知道不可以娶外邦女子为妻（ 2 节）；很显然的他可能觉得自己绝对不会跌倒。要知道，当一个人觉得自己绝对不会跌倒的时候，就一定会跌倒。先迷惑和后跌倒，就从这里开始。他可能觉得自己不可能被迷惑，认为娶外邦女子为妻不是什么大事。结果就娶了一个又一个外邦女子，从亚扪人、摩押人，到以东人、西顿人等等，这些外邦女子就把所罗门渐渐带进迷惑里去了。

  今天分享列王纪上 6:37-28, 列王纪上 7:1 列王纪上 6:37-28     所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。    到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。 他建殿共用了七年 。 列王纪上 7:1   所罗门为自己建造宫殿， 十三年方才建成整座宫殿 。         这几节经文的细节很突出。         首先列王纪上的作者向我们讲述所罗门宫殿的建造。在 6 章 38 节他记载了所罗门花了七年时间完成了耶路撒冷的圣殿。他说完所罗门用了七年建圣殿后。第 7 章第一节就道出了所罗门用十三年时间为自己建造宫殿。在他自己的房子上花费的时间几乎是他在圣所上花费的时间的两倍。         这表明，尽管所罗门致力于建造圣殿，但他更关心他的宫殿的细节和大小，而不是敬拜上帝的圣所。间单来说，所罗门更专注于自己的荣耀，而不是主的荣耀。         其实像所罗门一样，我们也很容易分心，我们会很习惯地关注更多我们自己的事情，而不是关注上帝事工和对祂的敬拜。这意味着靠自己的能力我们将无法把上帝放在我们生命的首位。那我们要如何改善我们和上帝的关系呢 ? 我们应该每天靠着内住圣灵的能力；通过祈祷、悔改、定期读上帝的话语以及每周参与集体敬拜来改善这一点，在日常生活上常常祈求及渴慕与上帝有更密切关系。  

  今天分享列王纪上 2 章 1-4 节 1   大卫的死期临近了，就吩咐他儿子所罗门说：   2“ 我要走世人必走的路了。你当刚强，作大丈夫，   3 遵守耶和华－你上帝所吩咐的，照着摩西律法上所写的行耶和华的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度，好让你无论做什么，不拘往何处去，尽都亨通。   4 耶和华必成就他所说关于我的话，说： ‘ 你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意凭信实行在我面前，就不断有人坐以色列的王位。             大卫王在将要离世时，他就交代他的儿子所罗门，要怎样才能巩固自己的国位。他交代所罗门两方面的事： 第一是要谨守神的律法（1节-4节） 第二是处理和除掉所有威胁所罗门国位的人事。（5节-9节)            我觉得大卫王教导儿子所罗门必须顺服和谨守上帝的律例、诫命、典章、法度的这些原则都可以应用在我们今天的工作和服事上。我们无论做任何事情，只要我们谨守遵行神的律例、诫命、典章、法度，并且靠着内住圣灵刚强，凭信心相信神的话，尽心作神所吩咐的事，我们的服侍和手所做的工就必定会顺利畅达。

以下 这几 节经文让我们看到大卫王对他所依靠的耶和华上帝的认知，也 可以看出他与上帝的关系非比寻常 撒下 22:47-51 47 节 : 耶和华是活神，大卫王也称耶和华为磐石。磐石表示保护和力量。 48 节：耶和华是公义的神，他为大卫王伸冤 49 节：耶和华是大卫的拯救者，救大卫王脱离一切仇敌 . 51 节：耶和华是慈爱的神，祂施恩给大卫王和他的后裔直到永远. 我们是否也渴慕和我们所信的上帝，主耶稣基督的父神有像大卫王和祂的亲密关系呢？

今天分享一节经文 撒母耳记下 17 ： 14          押沙龙 和以色列众人说 “ 亚基人 户筛 的计谋比 亚希多弗 的更好！ ” 这是因为耶和华定意破坏 亚希多弗 的良谋，为的是耶和华要降祸给 押沙龙 。            虽然 大卫王 被流放并逃离 押沙龙 ，经文让我们觉得似乎全世界都团结起来反对大卫王。然而 撒母耳记下  17 ： 14 这节经文 让我们看到 上帝 并没有忘记他的受膏者。上帝策略性地使用他所安排的所有角色来带领大卫度过这场危机，其中一位 就是 户筛 。             尽管 亚希多弗 是 押沙龙 的谋士。他的建议看似合理， 17 章第 4 节记 载 了押沙龙和以色列的所有长老都说亚希多弗的计划确实很好。 令人难以置信的是 押沙龙 偏偏 还 是要求听听 户筛 建议如何对付 大卫 。 户筛 就给了一个非常不同的策略。他说服 押沙龙 聚集了更多的人，然后建议 押沙龙 亲自率领军队去攻打 大卫王 。第 14 节告诉我们： “ 因为耶和华定意要使 亚希多弗 的善意落空，使 押沙龙 遭受灾祸。 ”           在这里我们看到了上帝在幕后工作，上帝在 大卫 生命中的隐藏恩典和祂定意 使 押沙龙 遭受灾祸的计划。           今天，上帝就像对待 大卫 王一样的对待我们，祂依旧在暗中关注我们生活中的一切细节，不论是顺境还是逆境，祂一样的在掌权。关键是：我们是否拥有信心的眼睛看见祂隐藏的恩手牵着我们走这恩典之路？  

  撒母耳记下 15 章 :13-26            大卫 王的儿子 押沙龙 在 希伯伦 自立为王，他要杀害 大卫 王和圣城的百姓。 大卫 王选择逃离耶路撒冷。当他逃跑时，他指示他的祭司 撒 督 将上帝的约柜带回耶路撒冷，并带领他的人民在那里敬拜。 大卫 王对 撒督 说： “ 如果我在耶和华眼中蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和他的居所。 ” 倘若他说： “ 我不喜悦你；看哪!我在这里，愿祂凭自己的意旨待我。 ”           大卫王在危机中依旧清醒，他知道保住约柜是没用的，重点是上帝的同在和上帝是不是喜悦他。上帝若喜悦他，他就有机会再见约柜和他的居所。            我们在大卫王身上学到我们要依靠的是上帝我们的天父。我们的天父知道如何照顾他的孩子，祂只会允许他认为最好的事情才会给我们。我们可以安息在祂无限的智慧和良善中。           马太福音 10 ： 29-31 两只麻雀不是卖一铜钱吗？你们的父若不许，一只也不会掉在地上。   30 就是你们的头发也都数过了。   31 所以，不要惧怕，你们比许多的麻雀还贵重！ ”           因此，我们可以附和大卫的话： “ 我在这里，愿祂凭自己的意旨待我 .

           当我们读 撒母耳记下 9 章时， 圣经用整个篇幅 来让我们知道大卫王如何恩待扫罗的孙子。多年前， 米非波设 在得知他父亲 约拿但 和祖父 扫罗王 被杀的消息后，他的乳母抱着他逃跑时，跑得太急将他掉在地下腿就瘸了，当时他才 5 岁（撒下 4:4 ）。             大卫王遵守他对 约拿但 的承诺，那就是要恩待他的子孙。所以就派人把 米非波设 带到他的王宫，还给他诸般赏赐，视他为自己的儿子（ 9:11 ）。          我愿意成为像大卫王那样的人吗？愿我的生活以善良为标志；学习关心他人；并帮助那些最迫切需要帮助的人，不期望回报，以便其他人在我们身上看到主耶稣的荣美。

  分享经 文 2 撒母耳记 5:19 19 大卫求问耶和华说： “ 我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？ ” 耶和华对大卫说： “ 你可以上去，我必将非利士人交在你手里。 ” 2 撒母耳记 5:23 23 大卫求问耶和华；耶和华说： “ 不要直上，要绕到他们后头，从桑树林对面攻打他们。   24 你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经出去，在你前头攻打非利士人的军队了。 ”         这两节经文记载了大卫王对上帝的信靠和信心 多年前，当大卫王还是个年轻的牧羊男孩时，他曾用一机弦甩石杀死了非利士战士歌利亚（撒上 17 章）。现在大卫是以色列的王，非利士人又来了！他们听说他是国王，他们决定进攻（撒下 5:17 章）。       所以大卫不得不与非利士人打两场仗：          一场在巴力毗拉心，          一场在利乏音谷      当麻烦来临时，大卫所做的是求问耶和华（第 19 节和第 23 节），上帝两次都回应大卫王的祷告。      在这两场战斗中，圣经记载了两种不同的战事策略。       第一：在 巴力毗拉心 ，上帝仅凭他的力量赢得了这场战斗。大卫记载 “ 耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般  ”。       第二：在 利乏音谷 ，上帝给了大卫一个行动计划，当他执行时，以色列人就赢了（参考 23-25 节）。         我们学到的功课就是在面临着许多挑战时，我们应该在第一时间咨询上帝的引导。我们可以对他有信心因为我们相信祂的全知和全能。然后，当我们享受工作的成果时，我们使荣耀都归于上帝。  

  今天的经文分享记载在撒下 1 ： 14-16          首先，我们回顾一下 撒母耳记上。从 撒母耳记上 18 章开始我们读到扫罗 王 嫉妒大卫。那是因为大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓奏乐，唱歌跳舞，迎接扫罗王。   但是众妇女欢乐唱和，说： “ 扫罗杀死千千，  大卫杀死万万。 ”             从这开始 扫罗王 因妒恨而给大卫很大的压力。后来扫罗 王 不停追杀大卫。扫罗 王 是上帝的受膏者，大卫知道受膏的意义，所以纵然受困，纵然两次有机会近距离杀扫罗；他也不动手对付扫罗。           所以在撒下 1 ： 14记载 大卫责问这少年人，「你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不惧怕呢？」            在这里我们看到大卫对上帝的敬畏。他不肯加害于神的受膏者。今天，我们在教会对待神的仆人，我们的态度要学习大卫。属灵领袖是上帝在教会的代表。他们有属灵的权柄。圣经说：善于督导教会的长老，尤其是勤劳讲道教导人的，应该得到加倍的敬奉。（提前 5 ： 17 ）             属灵领袖是那些以真理和生命服事教会的人。我们不要随便论断他们。当然不是要求大家盲目的顺服。当属灵领袖违背圣经的教导或犯罪时我们也要以爱心来挽回他们。不论是领袖和信徒都都应该认识到我们都是蒙恩的罪人，“以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗 4 ： 32 ）

  分享经文 撒上 28 章   7 扫罗吩咐臣仆说： “ 为我找一个招魂的妇人，我好去问她。 9 妇人对他说： “ 看哪，你知道扫罗所做的，他从国中剪除招魂的和行巫术的。你为何为我的性命设下罗网，要害死我呢？ ” 10 扫罗向妇人指着耶和华起誓说： “ 我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受罚。 18 因为你没有听从耶和华的话，没有执行他对亚玛力人的恼怒，所以今日耶和华向你做这事。   19 耶和华也必将你和以色列交在非利士人手里。明日你和你儿子们必与我在一处了；耶和华也必将以色列的军兵交在非利士人手里。 ” 明日你和你儿子们必与我在一处了；耶和华也必将以色列的军兵交在非利士人手里。 ” 经文提到当非利士人来攻打以色列人时，扫罗看见非利士的军旅就惧怕，他不知道怎样解决眼前的困难才去找神，但神却没有任何回应。就是这样，扫罗竟然去交鬼问米。 在这里让我们再看看扫罗的罪行： 1. 摩西律法早已写明不可以交鬼、行邪术 ( 利十九 31,   申十八 11) ，因这是耶和华所憎恶的，违返了的人要被赶出去 2 ．身为以色列的君王他违反了自已所定下的规则，没有以身作则。 3. 扫罗指着永生的耶和华起誓，他妄称耶和华上帝的名。（第3诫） 为什么扫罗会沦落到这个地步，就连神也离他而去？ 圣经在这一章也提供了答案： 18 节 因为扫罗没有听从耶和华的话，没有执行他对亚玛力人的恼怒，所以今日耶和华向他做这事。  

  分享经文撒上 25:26-31        26 现在，我主啊， 耶和华 既然阻止你亲手报仇，避免流人的血，我指着永生的 耶和华 起誓，又指着你的性命起誓： ‘ 现在，愿你的仇敌和谋害我主的人都像拿八一样。 ’   27 现在求我主把婢女送来的礼物给跟随我主的仆人。   28 求你原谅使女的冒犯。 耶和华 必为我主建立坚固的家，因为我主为 耶和华 争战，并且你一生的日子查不出有什么恶来。   29 虽有人起来追逼你，要寻索你的性命，我主的性命在 耶和华 －你的上帝那里，如同藏在生命的宝藏中。至于你仇敌的性命， 耶和华 必甩去，如用机弦甩石一样。   30 耶和华 照所应许你的福气赐给我主， 立你作以色列王的时候 ，   31 我主就不至于因为亲手报仇，流了无辜人的血，而心里不安，良心有亏了。 耶和华 赐福给我主的时候，求你记得你的使女。 ”            这段经文：26 节到 31 是这章圣经的高潮，当中 亚比该 八次提到「 耶和华 」的名字。 亚比该 精确判断出 耶和华 在 背 后为大卫精心安排和用心策划。她也能辨别出 耶和华 上帝的心意，她提醒大卫 耶和华 阻止大卫为自己报仇， 耶和华 必坚固大卫的家， 祂 为大卫争战和预言大卫将成为以色列的王（ 30 节）. 亚比该-一位属神的妇女。

  撒母耳记上 23 ： 1-5 撒上 23 ： 1 「有人告诉大卫说：非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。」基伊拉是在犹大境内 , 而且是靠近非利士的城市，在收割的时候，非利士人就乘机来抢掠，这就是来抢走他们维持生命的来源。大卫也是犹大支派的人，既然有人来告诉他，他是袖手旁观呢还是全力拯救？在采取行动前，他先寻求上帝的指示。上帝的回应是可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。但是跟随他的人却不鼓励他去拯救，第 3 节「跟随大卫的人对他说：我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？」他们的意思是我们在犹大地面对扫罗的追杀已经很惧怕；有自身难保的意思，现在再下去攻击非利士人，这岂不是把事情搞得越来越危险吗？        大卫就举棋不定，到底是要听属下的还是听神的？在这方面大卫和扫罗有不同的抉择，扫罗是听属下的（当时扫罗杀了亚甲王之后，把牛羊都保留下来，就是听属下的）；大卫处事方针就不一样，他又去求问耶和华上帝（ 4 节）。耶和华上帝说我必将非利士人交你手里。大卫听神的话就去攻打非利士人，结果打赢了，这就是属灵领袖的风范，也是我们的属灵榜样。       在生活上的一切决定，内住的圣灵就会利用圣经、祷告和我们的处境对我们说话，向我们启示父神的旨意。我们都要学习以祷告来寻求上帝的指引，在当中去经历神在我们生命中的作为。

分享经文撒上 17 ： 43 ， 撒上 17 ： 45-47   43 非利士人对大卫说： “ 你拿着杖到我这里来，我岂是狗吗？ ” 利士人就指着自己的神明诅咒大卫。 45 大卫对非利士人说： “ 你来攻击我，是靠着刀枪和铜矛，但我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所辱骂、带领以色列军队的上帝。   46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，砍下你的头，今日我要把非利士军兵的尸体给空中的飞鸟和地上的野兽，使全地的人都知道以色列中有上帝，   47 又使这里的全会众知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为战争全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。 ” 在 43 节中，非利士人指着自己的神咒骂大卫，大卫在 45 节也立刻同样反应：你攻击我是靠着你的 刀枪和铜矛 ，我攻击你是靠着万军之耶和华！这两人将战争和神、信仰绑在一起，是「我们的神和你们的神」的战争。这时，双方都同意这是两神之间的战争，这不止是一场非利士人和以色列人的战争，也是一场灵界的争战。这就是耶和华的战争。 大卫看歌利亚不是透过自己的眼睛，而是透过神的眼睛。所以他完全不惧怕。他清楚他不是靠自己的能力争战，而是「靠着万军之耶和华的名」 (45 节 ) 争战，他的目的是「使普天下的人都知道以色列中有神」 (46 节 ) ，也向世人见证「争战的胜败全在乎耶和华」 (47 节 )。 他是为了上帝的荣耀而独自击毙歌利亚。

  突出经文：撒母耳记上 15 章 26-28           26 撒母耳对扫罗说： “ 我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。 ”   27 撒母耳转身要走，扫罗抓住他外袍的衣角，外袍就断裂了。   28 撒母耳对他说： “ 今日耶和华使以色列国与你断绝，把这国赐给另一个比你更好的人。              当上帝派扫罗攻击亚玛力人，祂命令扫罗必须灭绝他们，不可怜恤他们。那是因为亚玛力人首先攻击以色列人，还有他们行事就好像今天的恐怖份子。（出埃及记 17:8-16 ；撒母耳记上 15:2 ）。            但是扫罗不服从上帝。 扫罗和百姓怜惜亚甲  ， 他们生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众百姓。但是，他们却爱惜上好的牛、羊、牛犊、羔羊，以及一切美物，不肯灭绝。凡看不上眼和没有价值的，他们尽都杀了。在这事上扫罗没有完全服从上帝，所以他不得不承受悖逆的后果。           正如撒母耳告诉扫罗，上帝耶和华也厌弃他作以色列的王。耶和华更使以色列国与扫罗断绝，把这国赐给另一个比扫罗更好的人。          我们学到的属灵功课就是我们需要尽我们所能去遵守他在圣经中告诉我们的话。他的话语值得我们百分百的服从。因为，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗 5 ： 8 ）我们基督徒回应上帝的爱的最基本行动就是要百分百的服从上帝和祂的话语。

                       在残忍而傲慢的 亚扪 人的王 拿辖 的恐吓要剜出 以色列 人的右眼下， 以色列 人 有 7 天的时间去寻找能够拯救他们的人         上帝选择在看起来最可怕的时刻准确地采取行动。  撒上11章 第 6 节记载 “ 上帝的灵大能临到〔扫罗〕身上。 ” 现在， 上帝 借着 扫罗 作工， 他 被激起行动。他表现出惊人的领导能力，将全以色列聚集在一起战斗，然后表现出狡猾而有效的军事战略，对他的亲属进行了响亮的营救          最重要的是扫罗对整个事件的反应。他把功劳归于上帝，： “ 因为今天耶和华拯救了 以色列 ” （第 13 节）           以色列 人 真正的希望在于上帝透过 扫罗 代表祂和祂的子民开展战事。为他们战争的是耶和华 以色列 的神。祂才是 那背后 真正的 战斗英雄。

                    撒上 第 4 章中记载以色列人试图使用约柜作为幸运符，但是上帝允许他们被击败。在第 5 章中，我们看到神羞辱偶像大衮，非利士人染上疾病和死亡。          这两章让我们看到了以色列的上帝的 圣洁和祂的 权柄。上帝 羞辱 大衮也 显示了以色列的神耶何华上帝的大能 力。

撒上 1 ： 21-2 ： 11       将我们的孩子释放给上帝，尤其是在孩子很小的时候放手，是需要多么大的信心和不舍得。哈拿好不容易才获得一男。她却按着自己所许的愿。将撒母耳奉献给上帝。        哈拿在将儿子献给上帝所说的话： “ 我的心因耶和华欢欣 ” （撒母耳记上 2:1 ）。她没有表达苦毒或愤怒，反而是以一颗快乐和心甘乐意的心把撒母耳归还上帝。这个祷告颂赞上帝的经文表现出她完全释放了她唯一的孩子，她知道由上帝来照顾撒母耳比父母更为好。因为上帝掌管生命（撒上 2 ： 6 ）所以她放心的把撒母耳留在示罗。        这位母亲的牺牲是非凡的，是完全信靠上帝的一个例子

           今天一口气读完路得记，因为只有 4 章     路得不是一个爱情故事，而是关于上帝救赎的故事。     路得是一个摩押妇人，一个外邦人。在以色列国民以外。她没有以色列民与上帝的关系。她没有得到上帝应许的权利，在所应许的诸约上；路得是局外人，没有神，没有指望。     那是路得；但是，这也就是我们还没认识主耶稣基督前的光景。 上帝透过主耶稣基督给了我们一个新的关系，被接纳为亚伯拉罕的真子孙后代，承受了在基督里所有的属灵福气和应许的权利。       上帝怜悯恩待路得，透过 祂 的奥秘计划、祂的主权和祂奇妙的护理恩典。上帝以 “ 至近的亲属 ”代赎这个 条例，促使波阿斯应当赎娶路得和 赎回 她（或是拿俄米的田产 ） 已经失去的一切产业。 波阿斯和路得的结合让 这位摩押妇人成为上帝圣约应许的继承人。     上帝护理的奥秘，深哉！

今天   分享 19 章和 21 章： 25        19 ： 22 记载了匪徒是一群双性恋者，先是要求与利未人进行同性交合，如同所多玛人所行的一样，后又将利未人的妾强暴致死，这群匪徒极其可恶、败坏。       19 ： 29 利未人将妾的尸体分成十二块，传遍以色列各支派。这是多么可怕的传播方式。他以这种方法号召全民起来讨伐基比亚人，手法极其血腥。可以看到他自己已经偏离神的圣洁和律法。       士师记 19 章将人性的败坏尽都显露，实在显出人需要神的拯救和怜悯。 面对堕落人类的需要，我们有何回应？       第 21 章是士师年代的结束。总结这书卷书的经文是 25 节「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」当每个人皆依照自己的意念行事时，就产生了我们所读到的悲剧。其实以色列并不是没有王，只是他们没有以耶和华为他们的王。所以以色列人就凭己意鲁莽行事。

士师记17章  5-6 5 米迦 这个人有了神堂，又造了以弗得和家中的神像，派他的一个儿子作祭司。  6 那时， 以色列 中没有王，各人照自己眼中看为对的去做。 米迦 用自己的方法 造了以弗得和家中的神像，派他的一个儿子作祭司。 祭司的职分，不是人可自取的（來 5:5 ）是上帝荣耀的赏赐， 成为祭司的首要条件就是成为亚伦的后裔。这个 米迦 照自己眼中看为对的去做。 反省 我们要谨慎不要按着自己的心意任意而行，完全偏离了神的心意。不要只是表面的宗教敬虔，而是要活出神给我们的身份和命定，与神有真实的关系。

  分享经文 士师记13 章 1-5 1   以色列 人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在 非利士 人手中四十年。 2 那时，有一个 但 支派的 琐拉 人，名叫 玛挪亚 。他的妻子不怀孕，不生育。  3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“看哪，以前你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。  4 现在你要谨慎，清酒烈酒都不可喝，任何不洁之物都不可吃，  5 看哪，你必怀孕，生一个儿子。不可用剃刀剃他的头， 因为这孩子一出母胎就归给上帝作拿细耳人 。他必开始拯救 以色列 脱离 非利士 人的手。 学习： 我们基督徒也可以自愿做个属灵 拿细耳 人。就是靠透过每天读上帝的话语的提醒，内住圣灵的帮忙让我们坚持与世俗分别为圣。只做讨上帝喜欢的事，远离不符合圣经的事情。

  士师记 8 章 8:  22-27 8：30-31               士师记 8 :  22  以色列人 对基甸说：「你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。」               23  基甸说：「 我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们 。」  24 基甸又对他们说：「我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。」（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）               25 他们说：「我们情愿给你」，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。  26 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。  27 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。               30 基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多妻子。  31 他在示剑的妾也为他生了一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒。                                   上帝呼召基甸就是要兴起他作士师，他的反应就是应该起来带领百姓就是。基甸却回答说他不管理以色列人，他的儿子也不管理他们， 惟有耶和华管理他们。他反而要求百姓拿出战争得来的金器，造了以弗得放在他家。                    其实以弗得是穿在祭...

分享经文： 士 6 ： 1 士 6 ： 7 士   6 ： 12-16 士 6 ： 1   以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。   士 6 ： 7 以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华 。 士   6 ： 12-16 耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」   13 基甸说：「主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说『耶和华领我们从埃及上来』吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。」   14 耶和华观看基甸，说：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？」   15 基甸说：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」   16 耶和华对他说：「我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。」        耶和华眼中看为恶的事就是他们背叛了耶和华上帝，被周围的异教徒影响，甚至开始崇拜他们邪恶邻居的邪神。违背了他们与耶和华上帝的盟约，上帝就允许强大的米甸人骚扰了以色列七年。           七年来，米甸人猛扑下来，毁坏以色列的庄稼，偷窃他们的收成，以致没有任何东西可以喂饱人民或他们的牲畜，以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。耶和华听到了他子民的呼喊。         耶和华上帝怜悯祂的百姓，上帝就选择召唤 基甸 成为以色列的主要士师 / 法官之一，要他将绝望的民族从米甸人的网罗中解救出来。耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」   基甸被命令以他的力量去拯救以色列人脱离米甸人的手，他以自己的经验不足和自卑为借口来拒绝执行这样的召唤       耶和华两次对他说：「我与你同在 ! 」 . 上帝的同在会使基甸必击打米甸人，如击打一人一样。上帝安慰了他，给了...

  今天分享士师记 2 ： 10-13 士 2 ： 10-13   10 那世代的人也都归到自己的列祖。后来兴起的另一世代不认识耶和华，也不知道他为以色列所做的事。 11   以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力。   12 他们离弃领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的上帝，去随从别神，就是四围列国的神明，向它们叩拜，惹耶和华发怒。   13 他们离弃了耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。                    即使在约书亚时代，以色列人还没有完全拥有他们在应许之地所能拥有的地。然而在那个时候，他们仍然忠于上帝，没有崇拜迦南人的偶像。约书亚死后， 出现了新一代人，他们没有见过耶和华为以色列所做的一切大事。 他们陷入了对这些怪诞偶像的崇拜。           这令我回顾申6：4-9，摩西吩咐以色列人要殷勤的将诫命教导儿女，不止言教，还要身教。每天要照着上帝的话生活。很明显的以色列人并没有遵行神的话语让她们的孩子认认识上帝，在生活中经历上帝。所以才会导致 那世代的人都归到自己的列祖后，后来兴起的另一世代的人不认识耶和华，也不知道他为以色列所做的事。（ 士 2 ： 10)

今天读完 约书亚记 21 至 24 章 分享书 24:14-16         上帝是这本书的主角。 约书亚是上帝特别拣选代表祂在地上的领导者，他继承摩西的工作，按照上帝的命令和应许带领以色列民结束旷野的漂流生涯，进而攻占上帝所应许的迦南美地。             约书亚书记载了约书亚顺服上帝的一生。他面对挑战时，忠心的寻求上帝的指引。终于打获全胜。 约书亚临终前做了两件事。一是分地，二是在以色列人中间，在神面前，重申神和以色列人所立的约定    约书亚说：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。”（书 24:14 ）百姓都说：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神”（书 24:16 ）。        约书亚记第 24 章 15 节记载了以一句非常重要的话，约书亚说： “ 至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。 ” （书 24:15 ）这是约书亚临终前的话。这句话代表了他身为属灵领袖的风范。他的立场坚定，终身 侍奉耶和华。为以色列人留下了好榜样。

  逃城的意义 「逃城」（ cities of refuge ）的「逃」，希伯来文的意思是避难所、收容所、庇护城；而「城」，希伯来文的意思是城邑、城镇。 所以「逃城」是指避难的城邑，是逃避「报血仇者」追杀的地方 今天分享书 20 ： 7-9 约书亚照着当初的吩咐设立了六座逃城，这六座逃城分别是 1. 约旦河西的三座逃城，分别处在北部、中部和南部。 拿弗他利山地的 基低斯 、 以法莲山地的 示剑 、 犹大山地的 希伯仑 ， 2. 约旦河东的三座逃城 在旷野的平原设立了 比悉 、 在迦得支派中设立了基列的 拉末 、 在玛拿西支派中设立了巴珊的 哥兰 。 在以色列境内，任何一个人出现了误杀人，哪怕是误杀了以色列人，他也可以跑到逃城去。神设立逃城是严严的禁止受害者的家人私自报复的行为。 逃城的设立给我们看到神是公义和有怜悯的。