每日心灵语录

  今天分享以赛亚书 27 章第 2 节至第 4 节        2 当那日， 有出酒的葡萄园 ，          你们要指这园唱歌说：       3 我 — 耶和华是看守葡萄园的；          我必时刻浇灌，          昼夜看守 ，          免得有人损害 。       4 我心中不存忿怒。          惟愿荆棘蒺藜与我交战，         我就勇往直前，         把它一同焚烧。   圣经在多处用葡萄园比喻以色列，第 3 节让我们知晓耶和华是看守 葡萄 园的。因为上帝除了时刻浇灌，祂昼夜看守加以照顾，免得有人损害。以此推论，如果园中长出荆棘蒺藜之时，上帝也必定理所当然的要 剪除 它们，把它们焚烧，好使所种植的葡萄能扎根、开花结果成为有出酒的葡萄园。 自我省察 在我们个人的生命及教会群体中，我们生命中有什么荆棘蒺藜必须剪除焚烧，才能结出圣灵的美好果实？才能使教会复兴 ?  

  今天分享以赛亚 23章 。   以赛亚 19 章记载了上帝对埃及的申判，今天读到 以赛亚 23 章记载了上帝对 推罗 的申判. 埃及和推罗代表古代文明在经济和文化上的最高成就：埃及是农业文明的中心，推罗是商业文明的中心；埃及是大陆文明最发达的地方，推罗是海上文明最发达的地方。但是为什么大家要 为 推罗 來哀号 ? 以赛亚书  23 ： 1 记载 哀号吧，他施的船只！ 因为推罗已成 废墟 ，没有房屋存留 . 这个哀号首先是从他施的船只发生，原来推罗已经变成废墟，甚至没有房屋、没有可进之路、没有码头可进城的路。 是谁使到推羅变成这样？以赛亚 23 ： 8-9 说： 8  谁定意 推罗 有这样的遭遇呢？     它本是赐冠冕的，     它的商家是王子，     生意人是世上尊贵的人。 9  这是万军之耶和华所定的，     为要贬抑一切荣耀的狂傲，     使地上一切尊贵的人被藐视。 因为是耶和华的命定要推罗荒凉。原来这一切事情 的发生不是偶然，是耶和华本来所命定的，为要 贬抑（ 污辱）一 切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。也许推罗人把 他们的 一切 荣耀 归与自己，自称为尊贵，得罪了赐予他们这一切荣耀的上帝而引来上帝的愤怒。 耶和华伸手震动列国，耶和华的手就是亚述，亚述就是耶和华愤怒的杖，耶和华透过亚述来推翻整个地中海的世界，推翻整个近东的世界。 结语： 不论是埃及法老还是亚述王，所有君王的权柄都是上帝所赐予的。所以立王，废王都在上帝手中。但以理书【 2:21 】说： 祂（指耶和华上帝）改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。

  今天分享以赛亚 19 章 以赛亚书 19 章记载了上帝对埃及的申判。如果我们记得出埃及记这卷书。埃及这个地方就是以色列人为奴 430 年的地方。南国犹大此时正试图与埃及结盟，正当犹大考虑和埃及结盟对抗亚述时，上帝迅速行动，在上帝的打击之下，埃及将发生内乱（ 19 ： 2 节），雄才大略全部都落空（ 19 ： 3 节），也必将埃及人交在残忍主的手中；强暴王必辖制他们。所以历史让我们知道他们落到亚述的辖制之下（ 19 ： 4 节）。   因此，上帝借着以赛亚警告 以色列 百姓不应该倚靠以肉眼看见的埃及，他们应该信靠肉眼不能看见的上帝。因此， 19 章让我们看见上帝定意要让倚靠偶像和谋略的埃及彻底失败，挪去人在地上所倚靠的，好让以色列百姓单单倚靠耶和华上帝。 今天的我们，我们依靠谁得到拯救？是的，是主耶稣基督。而且主耶稣是拯救所有被上帝拣选的万国万民，让我们这些被拣选的信徒透过主耶稣可以得到救赎的恩典，罪得赦免，与上帝同在。  

 今天分享以赛亚书15章 以赛亚书15章是对摩押的预言。摩押是罗得的后裔。 为什么上帝要审判摩押？ 如果我们还记得摩押一直和以色列人为敌。他们除了压迫上帝的子民还常掳掠以色列人，有意侵占他们的土地。所以惹来上帝的审判（赛15：1） 对上帝，我们轻慢不得。当上帝的怒气发作时，我们看到摩押的亚珥一夜之间变为荒废。 求上帝怜悯我们，常常激励我们研读祂的话语，让我们知道祂的心意，知道祂恨恶我们故意或习惯性的犯罪。看到上帝对摩押的审判我们要当为警戒，不要在罪中生活，要知道悔改归向上帝。

今天分享以赛亚 12 章： 1 至 3 节 1 到那日，你必说： 耶和华啊，我要称谢你！ 因为你虽然向我发怒， 你的怒气却已转消； 你又安慰了我。 2 看哪！上帝是我的 拯救 ； 我要倚靠他，并不惧怕。 因为主耶和华是我的 力量 ， 是 我的诗歌 ， 他也成了我的拯救。 3 所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。 有些神学家叫 以赛亚 12 章 为救恩之歌。因为「到那日」，先知书常提到的字，指向末后未来的某一天或某一个阶段，上帝的救恩；或是上帝美好的应许真正地来到，当然审判也会来到。 我觉得以赛亚 12 章也可以 称 为感恩称谢、赞美救恩之歌。 为何叫感恩称谢之歌？ 第一是：感恩 上帝 对以色列人的怒气转消（赛 12 ：   1 ）。他们的罪被涂抹，上帝的怒气亦转消。 第二是：感恩他们被上帝安慰（赛 12 ：   1 ）。 第三是：感恩上帝是他们的拯救，他们的倚靠，力量和诗歌（赛 12 ： 2 ）。 第四是：感恩上帝是救恩的泉源 （赛 12 ：  3 ） 。这是形容以色列百姓在无水旷野流浪时上帝的话语和救恩犹如盘石涌出的活水一样消除饥渴 ( 出 17:1-7) 。   今天，我们的眼睛有否有看见神恩典的奇妙呢？ 从前我们作罪的奴仆，与神为敌。但是因为上帝借着主基督的救   恩，我们这些信主耶稣的人都被上帝接纳提升成上帝的儿女，可以享受上帝的慈爱和安慰，更有承受产业的权利，我们怎可以不向祂感恩呢 ? 因着基督的救恩，我们与上帝复和。因此，不论   环境顺逆我们都能够靠着内住的圣灵，以感恩和喜乐的心态过每天的生活。  

    今天分享以赛亚书  9 ： 6-7      6  因有一婴孩为我们而生；         有一子赐给我们。         政权必担在他的肩头上；         他名称为「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。       7  他的政权与平安必加增无穷。        他必在大卫的宝座上治理他的国，        以公平公义使国坚定稳固，        从今直到永远。        万军之耶和华的热心必成就这事。 以赛亚是大约主前七至八世纪的人 主前 800 年至前 701 年的这一段期间被称为前 8 世纪 主前 700 年至前 601 年的这一段期间被称为前 7 世纪 弥赛亚（基督）出生的时间，目前较为确定的是主前四年，而非公元一年 因此，两者的相距，也大约七至八百年。 这段经文很重要，主耶稣的降生在祂还未道成肉身的 700 年前已经被以赛亚说出来了。这个预言让我们更加相信圣经的历史真确性，圣经的确是上帝的话语。上帝在旧约借着先知以赛亚说出这段预言，带给以色列人很大的盼望，因为他们正处于被亚述攻击中，没有人成为他们的倚靠，他们没有出路。然而上帝告诉他们将有一婴孩赐给他们，成为他们的拯救者。 今天，这段经文也成为我们的盼望，当我们的生命中有耶稣，我们就有盼望：   “ 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生 ” （罗马书 6 ： 23 ）。 如果我们相信主耶稣他为偿还我们的罪而死于十架，我们认罪悔改，我们的罪就会被赦免并得永生。与上帝同在就是我们的大盼望。

                       有些学者说第一章是全本以赛亚书的总结。因为先知在这里把大卫家的罪全部列出来。读完这章，令我印象深刻的是上帝借着先知对以色列人说：                                         赛1:16‭-‬17         你们要洗濯、自洁， 从我眼前除掉你们的恶行， 要止住作恶， 学习行善， 寻求公平， 解救受欺压的； 给孤儿伸冤， 为寡妇辨屈。                    上帝今天也是透过主耶稣的福音要我们除掉恶行。我们要认罪悔改，止住作恶。求上帝在基督里饶恕我们的罪，成为一个新造的人。                    祈求圣灵的帮助，让我们愿意学习行善，在我们能力范围内，为被欺负的人 寻求公平， 解救受欺压的。也许我们没法给孤儿伸冤或是 为寡妇辨屈。但是，我们最低限度是可以为他们搭桥梁，让有关人士出面，我们也可以在经济方面加以援手。

  今天分享雅歌 5 章至 8 章的领受            再细细的读雅歌，从字面上看这真的是一首震撼人心的爱情故事。但是我还是倾向雅歌预表基督对教会的爱。原因是保罗在以弗所书很清楚的说明，婚姻就是象征着基督与祂教会的关系。所以我们这些忠心跟随主耶稣的人就是雅歌中的新妇。           当我们对经文不能完全明白时，我们最对的反应就是祈求内住的圣灵光照我们；让我们对上帝的真理和祂的属性有更深刻的理解，进而顺服祂的话语，活出荣神，爱神，益人的生命。

  今天分享雅歌 1 章至 4 章的领受       雅歌是一个谜！我们怎样来明白雅歌？各方学者又不同的解读，各有各的主张。可是有一点是没有问题的，它既然被纳入正典出现在圣经里面，所以我们知道这是圣灵的带领，整本雅歌是上帝的话；不论我们是否接受寓意式的灵意解经法，它告诉我们上帝对以色列的爱。新婦和王之間感情的日趨成熟，好比我們與主耶穌的感情一樣，也要邁向成熟。从这点出发，它已经足够使我们思考的了。         

  今天分享传道书 12 ： 13-14       13 这些事都已听见了，结论就是： 敬畏上帝 ，谨守他的诫命，这是人当尽的本分 。         14 因为人所做的事， 连一切隐藏的事，无论是善是恶， 上帝都必审问 。            感谢上帝记载了这两节经文，让我们更加明白透过圣经认识上帝为我们的唯一目标。第 13 至 14 节是全书的结论，总意是：人要敬畏神，因为神凡事会审问，祂是公义的审判官。连一切隐藏的事，无论是善是恶， 上帝都必审问。          务必 要记得：上帝是创造万物之创造主，人只是被造者。所以我们应当把上帝放在首位， 敬畏上帝 ，谨守祂的诫命，这就是人当尽的本分。  

               今天分享传道书 8 ： 16-17 16 我专心想要明白智慧，要观看世上所发生的事。有人昼夜不得阖眼睡觉。   17 我观看上帝一切的作为，知道人不能探求 日光之下 所发生的事； 任凭他费多少力探索，都找不出来 ，智慧人虽说他明白，仍不能找出来。            传道书的作者想要明白智慧。他也想知道世上所发生的，或者上帝作为的奥秘。然而，他在 17 节说：任凭世人费尽多少智慧，任凭他费多少力探索，他无法理解日光之下宇宙人生的真谛，也不能完全理解赏善罚恶的因果律问题，因为这也是人生奥秘的一部分。            人类都渴望知道上帝那错综复杂的计划，然而，即使他们耗尽心思力量，总也不能得到完全的了解。因为我们是人，不是上帝。我们应该明白的是：人原本就是有限的存在 , 无法测透上帝，因为上帝的奥秘广大无极，人只能明白上地已启示的那一部分。我们不能明白的事就让我们凭信心相信上帝的带领，敬畏祂。          我的终结是：箴言 1 ： 7 敬畏 耶和华是知识的开端；所以我们需要认识自己的有限，醒悟到我们这些被造者与上帝这位创造者的关系，我们正确的回应就是应该敬畏祂，这才是真智慧的开端。

             今天分享传道书 5 ： 1-7 1 你到上帝的殿要 谨慎 你的脚步 ； 近前听 ，胜过愚昧人献祭，他们不知道自己在作恶。 2 在上帝面前你 不可冒失开口 ，也 不可心急发言 ；因为上帝在天上，你在地上，所以 你的话语要少 。 3 事务多，令人做梦； 话语多，显出愚昧 。 4 你向上帝 许愿 ，还愿不可迟延，因他不喜欢愚昧人， 你许的愿应当偿还 。   5 你许愿不还，不如不许 。   6 不可放任你的口 使肉体犯罪，也不可在使者面前说是错许了。为何使 上帝因你的声音发怒 ，败坏你手所做的呢？ 7 多梦多言 ，其中多有虚空， 你只要敬畏上帝。          这几句经文提醒我们来到上帝面前要谨慎，要聆听神的话。不要急着讲话，倒要寡少。再说一次：我们在上帝面前的 言语要寡少 。        接着经文在 4 节至 6 节也提到许愿的问题，「你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。」 (5:4) 。人向上帝许愿时提出条件，很多时候是因很想得到某些东西，然而很多人得到上帝的应允后就把承诺忘记了。这就导致我们的口犯罪，因为我们言而无信。这些行为反会惹上帝的忿怒，所以我们来到神面前，要多聆听，言语要寡少 ， 也不要急躁，更不可轻易许愿。        我们如何应用几句经文在我们的日常生活中？首先我们要谨记：基督徒的生命是与主同在的生命，因为我们的身体是上帝的殿。所以，在我们每天的日常生活中，讲话要得体。就是我们祷告时，也不可冒失无礼开口，以免惹怒上帝。因为上帝在天上，我们在地上，所以我们的话语要少。        总之，我们每天行事为人要谨慎，要敬畏上帝

  今天分享传道书 2 ： 24-25  新译本                                                                    24 人最好是吃喝，在自己的劳碌中自得其乐；我看这也是出于神的手                                                   25 离开了他谁能有吃的呢？谁能享乐呢？       　             所罗门让我们知道我们可以吃喝享受人生，在我们劳苦中自得其乐，因为这都是出于神的手。只有遵循符合圣经教导的生活原则，人才能享受到真正的快乐。没有上帝，我们永远找不到满足。      真正知道如何享受人生的人，会把每一天看为神所赐的礼物，为此而感谢他，以事奉祂，侍奉教会来回应祂的救赎恩典。 没有上帝的人生（犹如非信徒）的享受只是暂时的，肤浅的娱乐而已，并不能得到心灵的满足。但与神同行，与神同乐充实了我们的生命，带来真正的喜乐和满足。        

  今天分享箴言 30 章 30 节          30  艳丽是虚假的，美容是虚浮的；               惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。             每一个人，尤其是大多数的女人都希望拥有沉鱼落雁或倾国倾城的美貌。但是 30 节让我们知道艳丽是虚假的，美容是虚浮的。细读 箴言 30 章， 从 10 节至 31 节，我们没有看到箴言的作者提到这位贤德妇女的容貌。但是他说 艳丽是虚假的，美容是虚浮的， 惟有敬畏耶和华的妇女必得 称赞 。 这位妇女 敬畏 耶和华上帝，她必得到称赞。       多处经文记载在 箴言书也让我们知道；敬畏耶和华是智慧的开端（箴一： 1 - 7 ，九： 10 ）。所以；我们可以做个结论：这位箴言书 31 章 10 节至 31 节所记载的妇女是一位有智慧和品性兼优的合体，她也许貌不出众，但是她敬畏神，她必定为人称赞，蒙神喜悦。

  今天分享箴言 29 章 15 节和 29 章 17 节           15  杖打 和责备能加增智慧；                放纵的儿子使母亲羞愧。           17  管教你的儿子，他就使你得安息，                也必使你心里喜乐。   第 15 节提出了两种管教孩子的方法：      父母亲可以 ：     1 ．杖打：就是使用体罚，指某种形式的身体惩罚。       2. 责备：口头对孩子行为的责备。           如果父母可以运用智慧适当的以两者的结合来管教孩子，这样就会引导孩子养成明智和自律的行为习惯。          15 节 b  也提到放纵的儿子使母亲羞愧。这并不意味着在圣经时代负责管教孩子是母亲。这一原则同样适用于双方父母亲。          17 节说管教你的儿子，他就使你得安息，          也必使你心里喜乐。 当孩子天生的任性或叛逆被纠正后，父母就会得到心。这个孩子会让他们高兴，父母从孩子的顺服和自律行为中获得内心喜悦。

今天分享箴言 27 章 1 节              1 不要为明天自夸，                因为 你不知道每天会发生何事       今天这节箴言 27 ： 1 让我们联想起 雅各书  4:13 -15 雅各书  4:13-15 嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。」   14 其实 明天如何，你们还不知道。 你们的生命是什么呢？ 你们原来是一片云雾，出现少时就不见了 。   15 你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」         也许，我们今天还在自夸我们的成就，我们的财富，或是在计划明天要做什么。但是明天如何，我们真的不知道。我们不知道每天会发生何事，连下一秒会发生什么事情在我们身上，我们都不知道。因为生命不在自己掌握之中。上帝才是掌管我们生命的主。         人的生命是短暂脆弱的。就像雅各书说的：我们只是一片云雾，出现少时就不见了。所以，当我们想自夸明天要做这事，做那事时，我们应该如此说：      「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事」。你把生命交托给上帝了吗？

  今天分享箴言 24 章 17 至 18 节          你 的仇敌跌倒 ，你不要 欢喜 ，         他倾倒，你的心不要快乐；         恐怕 耶和华看见就不喜悦，         将怒气从仇敌身上转过来 。             马太福音五章 44 节说「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告」。所以我们不要因为我们的仇敌跌倒而欢喜，我们不应该   幸灾乐祸，反而要为他们的救恩代祷。因为每一人在上帝的眼中都是罪人，都是上帝的仇敌。           我们给予仇敌最好的东西就是 宽恕 ，我们选择宽恕因为我们敬畏顺服上帝，也因为祂在主耶稣里就先饶恕了我们的罪。马太福音六章 12 节说              免我们的债，              如同我们免了人的债 如果我们顺服主耶稣的教导，耶和华上帝就会喜悦我们，祂就不会将怒气从仇敌身上转过来。

  今天分享箴言 21 ： 1-2         1 王的心在耶和华手中像河水，           他能使它随意流转。         2 人一切所行的，在自己眼中看为正直，           惟有耶和华衡量人心           箴言 21 章一节告诉我们；纵然是一个国家的王，他的心也在神的手中。王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。 在人的角度看我们国家的局势和政策，表面上是我们的首相和所有掌权者的决定，但是箴言很正面的宣告，王/首相的心思意念都在神的掌管中，神有主权。       弟二节记载「人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。」每个人都以为自己所作的决定是对的，但他的决定对与否，甚至他怎样决定，都由神来决定对错。         这两节经文让我们看到了上帝的主权，全知和全能。每一事件的发生都在神主权的管理之下，被神用来成就祂至高的旨意和祂的救赎大计划。

                   今天分享箴言 18 ： 13              未听完就回话的，             就是他的愚昧和羞辱。                     未听完就回话的行为 ， 其实 是一种骄傲自大的表现 。由于我们未曾听完整个发问者的问题就急着开始构思怎么来回答发问者，我们就有可能做了错误的结论！因为发问者所问的和我们所想的其实并不相同。           所以这节经文说未曾听完就回答是愚昧   的行为。也就是说它会使我们出丑。我们就会由于没有好好倾听而感到羞辱。            所以，我们应该学习仔细 聆 听人家说话，快速聆听（雅 1 ： 19 ），却不急于发言，然后三思而言免得自取其辱。

  箴言 13:20     与智慧人同行的，必得智慧；      和愚昧人作伴的，必受亏损。          这节经文令我想起古语 近朱者赤，近墨者黑 这古语出至：        晋 傅玄 《太子少傅箴》： “ 夫金水无常，方圆应形，亦有隐括，习以性成，故 近朱者赤，近墨者黑 。 ”        它的意思是：靠近硃砂容易被染成紅色，靠近墨則容易被染成黑色。 比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。        所以我们需要谨慎择友， 因为与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。        圣经让我们知道，智慧人就是敬畏上帝的人。   20

       箴言12：1         喜爱管教的，就是喜爱知识；         恨恶责备的，却像畜牲。         领受         需要先有一颗谦卑的心才能乐意接受别人的管教和指正。谦卑受教才能学到别人的知识和处事方针。心里骄傲自大的心不听别人的劝勉，这经文形容这种不听善意批评的人 就好像 畜牲一样，难于驯服。当然这种人也不长知识了

今天分享箴言 9 章， 10 节和 13 节       箴  9 ： 10      10  敬畏耶和华是智慧的开端，         认识至圣者便是聪明。       箴 9 ： 13       13  愚昧的女子喧嚷，          她是愚蒙，一无所知 。   领受： 求上帝赐我智慧，让我成为一个智慧人而不是 一无所知的愚蒙人

  今天分享箴言 6 ： 16-19 16 耶和华所恨恶的有六样， 他心所憎恶的共有七样： 17 就是高傲的眼， 撒谎的舌 ， 杀害无辜的手， 18 图谋恶计的心 ， 飞奔行恶的脚 ， 19 口吐谎言的假证人 ， 并在弟兄间散播纷争的人 。            希伯来文的文学「六样 ...... 七样」：一种独特的文学技巧。所以是指 7 样代表性的罪。 这几句经文列出了 7 种代表性的罪是上帝憎恶的。我们的眼、舌、手、脚等肢体 都是上帝所赐的，但是当这些肢体沦为罪的器皿时 , 就会成为可怕的凶器。         1.高傲的眼 :  在七种罪状当中 , 最先登场的是高傲 , 因为骄傲是一切罪之根源。        2.撒谎的舌 ：这让我想到人言可畏。生死都在舌头的权柄之下        3.流无辜人血的手 ：我们要小心自己的手所作的事何时会被用来使无辜之人受害？         4.图谋恶计的心 ：心想事成？求上帝要保守我们的心不要怀有恶毒的计谋。         5.飞奔行恶的脚 ：我们的脚是用来奔跑传扬福音的，不是来干坏事的。        6.口吐谎言的假证人 ：这个是犯了十诫的第九诫 :“ 不可作假见证陷害人 ”        7.并在弟兄间散播纷争的人 ：教会是基督的身体，教会不可分裂。假如我们在教会问题上或是神学见解上有何不同，我们应当平心气和以符合圣经的原则来解决。  

     今天分享箴言 2 章第4节至第六节 4 寻找 她 ，如寻找银子， 搜寻 她 ，如搜寻宝藏， 5 你就懂得敬畏耶和华，           细读箴言 2 章， 4 节和 5 节的 她 就是指智慧，寻找到智慧的人就懂得敬畏耶和华。 6 因为耶和华赏赐智慧， 知识和聪明都由他口而出。             第六节让我们知道耶和华上帝赏赐智慧，所以，我们如果要有智慧就必须向上帝求，祂才是智慧的源头

     今天分享诗篇 150   1 哈利路亚！ 你们要在上帝的圣所赞美他！ 在他显能力的穹苍赞美他！ 2 要因他大能的作为赞美他， 因他极其伟大赞美他！ 3 要用角声赞美他， 鼓瑟弹琴赞美他！ 4 击鼓跳舞赞美他！ 用丝弦的乐器和箫的声音赞美他！ 5 用大响的钹赞美他！ 用高声的钹赞美他！ 6 凡有生命的都要赞美耶和华！ 哈利路亚！                我们要以我们的心，我们的生命来赞美耶和华上帝。我们赞美上帝什么？          诗人说我们要因祂大能的作为赞美祂，因祂极其伟大赞美他！是的，为祂的拯救大能赞美祂，       “我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。”（羅一：16）         我们也为祂的伟大创造大能赞美祂。  创1：1-31  创2：1-25       创世记前两章较为详细地记载了上帝的创造。一切都是从上帝的创造开始，没有创造，就没有这个有形的宇宙、世界，也就没有人类。创造表明了造物主是独一的真神，万有真源。创造表明造物主是宇宙的神，祂当受敬拜和赞美的。

           今天分享诗篇 147 ，令人印象深刻的是 3 节至 4 节             3  他医好伤心的人，                包扎他们的伤处。               4  他 数点 星宿的数目 ，               一一称它们的名 。   ·                                                          我们在这两节经文中看到的对比 —— 上帝一手抚慰破碎的心灵，祂竟然也一手管理璀璨的群星，数点星宿的数目一一称它们的名。上帝管理浩瀚的宇宙和眷顾伤心人之间的对比应该带给我们很多的鼓励和安慰。            约伯记  7:17  人算什么，你竟看他为大，                        将他放在心上，             天上的星星比地上的人不知道多出多少倍，人类用最大的望远镜，也无法看透浩瀚无边的宇宙，神却能「数点星宿的数目，一一称它的名」（诗 147 ： 4 ）。但更奇妙的是，诗人让我们知道这样伟大的神，祂竟然也顾念渺小的人，「医好伤心的人，...

                    今天分享诗篇 146:1-10   诗篇 146 ： 1-2        1 哈利路亚！         我的心哪，你要赞美耶和华！        2 我一生要赞美耶和华！         我还活着的时候要歌颂我的上帝！                  诗篇 146 ： 1 让我们知道赞美上帝是从心里发出，「我的心哪，你要赞美耶和华！」求上帝帮助我们众人都懂得用心去赞美上帝，无论身处任何环境，我们的心也要赞美神，因为耶和华造天、地、海和其中的万物，祂是创造主。（ 6 节）              祂也是公平公义的神，供应主，祂是我们的帮助，释放主，拯救主。耶和华要作王，直到永远。（ 7-9 节）             所以我们要依靠这位上帝;不要依靠世上的君王，也不要倚靠世人。只要单单仰望耶和华上帝，我们就是有福了！

    今天分享诗篇 143               这篇诗篇只有 12 节，大卫王的祷告就用了 9 个 求你 。这篇诗篇的字里行间让我们看祷大卫王身处险境，他在 第 4 节如此形容自己的心情：            我的灵在我里面发昏，             我的心在我里面颤栗          我们看到大卫王在惧怕时他在上帝面前表现的谦卑和苦苦哀求上帝的拯救。当我们祷告时，我们可以效法这个祷告： 1. 求你听我（ 1 节） 2. 求你应允我  (7 节 )             我们不是以宣告的方式来强求上帝的应允祷告。记得，我们是恳求上帝拯救而不是强求上帝拯救。

   今天分享诗篇 139 ： 1-6     1  耶和华啊，你已经鉴察我，       认识我。     2  我坐下，我起来，你都晓得；       你从远处知道我的意念。     3  我行路，我躺卧，你都细察；       你也深知我一切所行的。     4  耶和华啊，我舌头上的话，       你没有一句不知道的。     5  你前后环绕我，       按手在我身上。     6  这样的知识奇妙，是我不能 测 的；      至高，是我不能及的。          我所崇拜的上帝在诗人的描述下是一位全知，无所不在的上帝。而且这位上帝是深入的，全面的，认识和了解我。祂知道我的行动，位置，意念，话语，和动机。在这全知的上帝面前，我们都是赤露敞开。祂前后环绕我们，按手在我们身上，使我们坚固并引导我们。上帝的 “ 不可透知性 ”  和智慧至高是我们不能测透的。             对于这样一位上帝我们应该如何回应？答案很简单，俯伏敬拜赞美祂。其实晓得祂的属性，会让我们更有理由向祂诚实祷告，正直行走在他面前。祂对我们的了解应该鼓励你我更加对祂依靠和信赖。