每日心灵语录

     今天分享耶利米哀歌第一章 13 节至 15 节 13 他从高处降 火 进入我的骨头， 克制了我； 他张开 网 ，绊我的脚， 使我退后， 又令我终日凄凉发昏。 14 他用手绑我罪过的 轭 ， 卷绕着加在我颈项上； 他使我力量衰败。 主将我交在我不能抵挡的人手中。 15 主弃绝我们当中所有的勇士， 聚集会众攻击我， 要压碎我的年轻人。 主踹下少女犹大 在 醡酒 池中。          这几节经文描述了上帝公义审判的猛烈及愤怒的可怕图像。圣经提到火时；通常象征着上帝的审判 —— 例如创世记记载燃烧的硫磺因所多玛和蛾摩拉的不可言喻的罪而降下。同样，网的形象被用来描述耶和华抓捕他的敌人。耶路撒冷知道自己已成为耶和华的敌人，这是该有多可怕！        在上帝的审判中，祂为耶路撒冷的罪做了一个轭。轭，是一个供牲畜使用的木架，代表耶路撒冷罪恶的沉重积累（ 1:14 ）。主的酒醡（ 1:15 ）在别处是被用来践踏异教国家，现在却被用来摧毁耶路撒冷。   领受：      上帝是圣洁公义的，祂不会姑息罪，祂必定会审判罪人。但是他的怜悯也为被掳的以色列人（和今天的我们）提供了安慰。作为上帝的儿女，当我们因为自己的罪感到懊悔时，祂在主耶稣里的赦罪恩典让我们可以从祂那里得到很多安慰和宝贵的救赎恩典。  

今天分享耶利米 50 章至 51 章 就像刚读过的前面几章关于埃及和摩押的神谕一样，巴比伦毁灭的原因是因为 他们的 傲慢和偶像崇拜。除了这些理由，圣经也让我们知道巴比伦也因为对待上帝子民的方式而面临惩罚（耶利米 51 ： 36-39 ）。 虽然说他们曾是上帝管教以色列的工具，他们对待犹大的残酷方式；使到上帝会为祂的子民伸冤（ 50 ： 33-34 ）。上帝将巴比伦描述为一个吞食性的敌人，他们非常乐意粉碎犹大。 ( 耶利米 50 ： 17-19) 他们压迫上帝的子民，俘虏他们。最后，神向余民宣告： “ 我要在你们眼前报答巴比伦和所有住在巴比伦的人，因为他们在锡安所犯的一切罪过 ” （耶利米书 51:24 ）。上帝是以色列百姓的救赎主，他会为他们伸冤和报仇 ” （耶利米书 51:34-36 ）。即使遇到困难，上帝的保护也不会放松。 在这个针对巴比伦的神谕中也嵌入了关于上帝圣约信实的重要信息。巴比伦堕落的另一个原因是上帝要复兴祂的子民。上帝也应许会宽恕 祂的子民 ；并洗净他们所有的罪（耶利米书 50:20 ）。   反思 上帝的惩罚是真实的，以色列人因为背叛上帝而被灭国。虽然经历这些国难是很痛苦的，但是我们感到安慰的这些苦难是暂时的；上帝还是那位信实和蛮有怜悯的上帝。只要以色列民回心转意归回上帝，上帝便会复兴他们。

  今天分享耶利米 48 章第1节至 47 节。      耶利米 48 章记载了摩押必受惩罚的预言。 我们回顾以色列的历史，摩押是以色列的长期敌人。民数记 21 章 -25 章可以发现摩押人试图制服以色列和引诱他们崇拜假神的。申命记 23:3-6 上帝记载摩押人的子孙虽过十代也永不可进入圣会。      这种背景帮助我们了解他们的命运将与埃及相似：毁灭、毁灭和耻辱。除了刚提到的理由，耶 48:7 也强调了摩押被的原因。摩押是一个骄傲的民族，特别是相信他们的 “ 行为和财富 ” 。 耶 48: 29-30 提到 摩押 的骄傲在两节经文中被提及 7 次。但骄傲并不是唯一的问题。摩押人还崇拜偶像（耶 48:35 ）。 尽管对一个理所应得惩罚的摩押人有这样严厉的预言，但是上帝告诉他们， “ 我的心为摩押哀悼，如同吹笛的声音 ” （耶利米书 48:36 ）。然后耶 48:47 说上帝要使被掳的摩押人归回。我们看到上帝慈爱的一面。 应用       48 章让我们发现上帝不会忽视摩押人的罪恶和叛逆。所以祂对摩押人施行惩罚。然后又应允他会使被掳的摩押人归回。 这也显示了公义的上帝有怜悯和慈爱的一面。我们 每一个人都要为自己的罪负责任和承担后果。上帝惩罚是为了管教，因为这不是廉价的恩典 (cheap grace) 。

   今天分享耶利米 45 章，这一章只有五节经文，这五节文记载了上帝对处在忧愁中的巴录给与安慰 1   约西亚的儿子犹大王约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录把耶利米先知口中所说的话写在书上；耶利米对巴录说：   2“ 巴录啊，耶和华－以色列的上帝说：   3 你曾说： ‘ 哀哉！耶和华使我愁上加愁，我因呻吟而困乏，不得安歇。 ’   4 你要这样告诉他， 耶和华如此说：看哪，我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。   5 你为自己图谋大事吗？不要图谋！ 看哪，我必使灾祸临到凡有血肉之躯的。但你无论往哪里去，我要保全你的性命。这是耶和华说的。 ” 反思：          参阅第 4 节：耶和华如此说：看哪，我所建立的，我必拆毁； 我所栽植的，我必拔出 ；在全地我都如此行。   这节 经文中提醒巴录，也是给今天的我们知道上帝的主权是绝对的，：神说我所建立的，我必拆毁，我所栽植的，我必拔出，在上帝面前我们只能对上帝的旨意俯伏在地；不要试图去挑战上帝的权威 .        上帝管教以色列人是因为他们离弃上帝转拜别神。然而第 5 节也让我们看到了上帝的慈爱，祂说：看哪，我必使灾祸临到凡有血肉之躯的。但你无论往哪里去，我要保全你的性命。这是耶和华说的。祂应许要在困境中搭救巴录。上帝是公义的掌权者，祂的百姓背叛悖逆时祂施行审判。对巴录的忠心，祂怜悯和慈爱。

  今天分享耶利米书 42 章，鼓励读完全章。 耶利米书 42 章第一节至第 6 节，记载了百姓祈求先知耶利米为他们祷告。他们找耶利米求问上帝的旨意而且表示一定会听从。第 6 节说：我们请你到耶和华－我们的上帝面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从；因为我们听从耶和华－我们上帝的话，就可以得福。 ” 其实，我们在字里行间察觉约哈难和众军长口里说必听从，其实他们心里已经执意要去埃及。 反省 今天，连我们自己在内，有多少的基督徒都像约哈难和众军长一样的心态。我们心里已经有了一个决定，然后才来祷告上帝希望祂成全我们心中的筹算。我们要反省，到底上帝是我们的上帝，还是我们是我们自己的上帝。在做每一样决定时，我们要学习信靠上帝，因为祂大有能力，我们先要祷告祈求上帝的指引，然后听从和顺服祂的旨意；而不是先做了决定才来祈求上帝顺服我们的旨意。

今天分享耶利米书 39 章 1 节至 18 节      圣经在这里给我们看到了三个人的命运：西底家、耶利米和古实人以伯．米勒。他们的命运，无论好坏，都反映了他们对上帝话语的顺服或不顺服。西底家不听上帝透过耶利米对他的话，他试图逃到旷野去，就被抓住了，并遭受了真正可怕的命运。西底家被带到尼布甲尼撒那里，亲眼目睹了他儿子们的处决，然后他的眼睛被剜掉了。他被戴上镣铐，然后被带到巴比伦。圣经再也没有提过过西底家。       耶利米和古实人以伯．米勒接受了不同的待遇。在尼布甲尼撒的命令下，耶利米从监禁中获释，并得到自由留在这片土地上。他与犹大许多人的命运不同，耶利米没有受到任何伤害。    同样的，上帝对古实人以伯．米勒这个人也有特别的恩待。上帝宣告古实人以伯．米勒（上一章中耶利米的支持者）会得到安全和被保护，他会得救，特别是因为他信靠上帝。所以他也不像犹大其他人的命运；他会逃命。因此，他因为信靠和顺服上帝得到了上帝的祝福。       圣经透过耶利米 39 章提醒我们一些我们可能知道；但已经忘记的事情，例如听从及顺服上帝话语的重要性。所以我们不要以为只要读经就够了。最重要的是读经并遵行祂话语的人才 是最蒙福的。  

           今天分享耶利米 35 章。 [ 如果有时间可以阅读更长的经文：耶 35 ： 1-19]       5  于是我在 利甲族 的人面前摆设盛满了酒的碗和杯，对他们说： “ 请喝酒。 ”   6 他们却说： “ 我们不喝酒，因为我们祖先利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说： ‘ 你们与你们的子孙永不可喝酒，   7 不可盖房子，不可撒种，也不可栽葡萄园，连拥有都不可；但一生的年日要住帐棚，使你们的日子在寄居的地面上得以长久。 ’   8 凡我们祖先利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话，我们都听从了。我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒，   9 不盖房子居住，我们也没有葡萄园、田地和种子；   10 但住在帐棚里，听从并遵行我们祖先约拿达所吩咐我们的一切话。       圣经在这里记载了 利甲族人 他们世代对誓言的忠诚； 甚至当耶利米邀请他们到圣殿并为他们提供大碗酒时，他们也拒绝喝酒，理由是他们的悠久传统和约拿达的命令。他们的发言人解释说，从那时起，他们中的任何人都没有违反过他们的生活方式，他们在耶路撒冷的唯一原因是为了逃避入侵的巴比伦军队。      上帝利用这群人来控诉犹大的不顺服。 ( 耶利米 35 ： 12-17) 。如果 利甲族 人世世代代都忠实地服从一个被造的渺小人类的命令，那么即使在先知一再提醒之后，为什么犹大没有服从上帝这位伟大造物者更重要的命令呢？结果，上帝应许惩罚犹大世代的背信弃义，并祝福坚定的利甲族人。       我们对这段经文的反应就是：我们要常常反省我们是否更加 “ 虔诚 ” 地把时间花在刷手机，看电视节目，还是我们更加刻意的把时间花在读圣经祷告；以此来增进我们与上帝的关系？

                                今天分享第 33 章，上帝在这里分两部分强调了祂将来会复兴的应许，这些预言给被掳的以色列人带来了安慰和盼望。            耶 33 章： 5-9 他们与迦勒底人争战，用我在怒气和愤怒中所杀之人的尸首塞满这房屋；我因他们一切的恶，转脸不顾这城。   6 看哪，我要使这城得以痊愈安舒，我要医治他们，将丰盛的平安与信实显明给他们。   7 我也要使犹大被掳的和以色列被掳的人归回，并要建立他们，如起初一样。   8 我要洗净他们干犯我的一切罪，赦免他们干犯我、违背我的一切罪。   9 这城在地上万国面前要因我的缘故，以喜乐得名，得颂赞，得荣耀，因为他们听见我所赏赐的一切福乐。他们因我向这城所施的一切福乐平安，就惧怕战兢。 ”         耶利米书 33 ：5 -9 的第一部分着重于国家的复兴。尽管面对巴比伦的围攻，毁灭的景象十分严峻，但上帝应许有一天会改变。饱受摧残的国家会得到医治。    耶 33 章 10节至13节  耶和华如此说： “ 你们论这地方，说是荒废、无人、无牲畜之地，但在这荒凉、无人、无居民、无牲畜的犹大城镇和耶路撒冷街上，必再听见   11  欢喜和快乐的声音、新郎和新娘的声音，并听见有人说：       你们要称谢万军之耶和华，       因耶和华本为善，       他的慈爱永远长存！ 他们奉感谢祭到耶和华的殿中；因为我必使这地被掳的人归回，如起初一样。这是耶和华说的。 ”   12  万军之耶和华如此说： “ 在这荒废、无人、无牲畜之地，并其中所有的城镇，必再有牧人的草场，可让羊群躺卧在那里。   13  在山区的城镇、谢非拉的城镇、尼革夫的城镇、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处和犹...

  今天分享耶利米书 31长 我要与以色列人和犹大人重新立约。耶利米书 31:31 上帝与以色列关系的核心是盟约。祂拣选了以色列，并和他们立约。从亚伯拉罕开始，通过摩西和大卫更新。旧约的故事揭示了以色列不服从圣约的历史。今天的阅读关于上帝之约的主题，以及以色列无法遵守它，这也是耶利米书中最重要的内容之一。 上帝在旧约中所揭示的关于祂的属性，尤其是他的恩典，耶利米书 31:3 记载： 3  古时耶和华向 以色列 显现 ， 说： 我以 永远的爱 爱你， 因此我以 慈爱 吸引你。 由于上帝的 “ 永恒的爱 ” 和 “ 永远的慈爱 ” ，上帝会采取行动来恢复和更新祂的子民和祂与祂们的盟约。这将包括恢复喜乐的敬拜、祈祷、悔改罪恶，以及上帝倾注的恩典。 我们注意到上帝对他的子民的温柔言语 “ 因为我是以色列的父亲，以法莲是我的长子 ” （耶利米书 31:9 ）。 然而，今天阅读耶利米书的关键在于耶利米书 31 ： 31-34 。这个应许在旧约的其他地方找不到：一个 “ 新约 ” 。上帝宣布，祂将通过将 祂 的律法写在 祂 们的心灵和思想上来解决这个内部问题。通过这个盟约，神与人之间会有一种新的、亲密的关系。展望未来，我们发现通过耶利米所应许的新约及其内在强大的维度，现在已经在基督里实现了。赞美神，祂没有背弃祂与我们所立的约！ 主耶稣的降生和救赎使这个应许（耶利米书 31 ： 34b ）： 我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶 实现了 。 读完此章， 我们的反应就是唱一首赞美诗来感谢上帝对祂圣约的信实。也为我们的 “ 新约 ” 感谢祂在基督里对我们长阔高深的救赎大爱

               今天分享耶利米书 29 章      29 章： 4 节 -9 节记载 4 信上说： “ 万军之耶和华－以色列的上帝对所有被掳的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦去的人如此说：   5 你们要建造房屋，住在其中；要开垦田园，吃园中所出产的；   6 要娶妻生儿养女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。你们要在那里生养众多，不可减少。   7 我使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城向耶和华祈求， 因为那城得平安，你们也随着得平安 。   8 万军之耶和华－以色列的上帝如此说：不要被你们中间的先知和占卜的所诱惑，也不要听信你们所做的梦，   9 因为他们托我的名对你们说假预言，我并未差遣他们。这是耶和华说的。          耶利米 29 章 4 节让我们知道 29 章是一封书信，是耶利米写给 巴 比伦 俘虏 的犹大人的书信。耶利米领受上帝的话，预言这些犹大俘虏要被掳七十年，所以叫他们不要相信在巴比伦的假先知所说被掳二年后归回的话。他们七十年后才能平安归回。耶利米也劝勉他们要顺应他们眼前的命运，尽量营造正常的生活并繁衍后代（ 5 节 -6 节）。因为上帝会在他们渡过漫长的 70 年之后，他们才有可能得到解放。耶利米也在这里警告他们不可受假先知的迷惑（ 8 节），然后他也指出留在犹大的百姓也不能逃避上帝的审判。在 29 章的后半段，耶利米预言了假先知最终的结局。          其实被掳去巴比伦的犹大百姓所经历的逆境，是因为他们首先违背上帝，他们拜偶像，行耶和华眼中看为恶的事，不肯悔改归向神所遭致的最终的结果。          耶 29 ： 11 记载「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」上帝百姓的被掳是为了他们的平安，他们在那里是有指望和得保全的，因此被掳也是一种祝福。如果以色列人当初顺服上帝他们就可以蒙...

  今天分享耶利米 27 章5至7节             5   我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜。 我看给谁合适，就把地给谁 。            6   现在我将全地都交在 我仆人 巴比伦王尼布甲尼撒手中，也把野地的走兽给他使用。            7   列国都要服事他和他的子孙，直到他本国遭报的日期来到；那时，许多国家和大君王要使他作奴隶。        这两节经文 呈现了上帝的主权。也间接的让我们知道没有什么是超出上帝的知识或控制的。上帝创造了万物，他有权柄说：我看给谁合适，就把地给谁（耶利米书 27:5 ）。甚至巴比伦王 尼布甲尼撒 也不是一个独立行动的自由统治者，而是被描述为 “ 我的仆人 ” （耶利米书 27:6 ）         廿七 章的信息不仅传给了犹大，也传给了周围的国家。那些抵抗巴比伦统治的人也将面临灾难，但那些屈服于 尼布甲尼撒 统治的人将有幸留在他们的土地上。为什么上帝会宣告这样一个关于祂兴起残暴敌人（ 巴比伦） 来逼迫祂的百姓以色列的信息？          经文让我们看到顺服巴比伦也就是顺服上帝，他策划了巴比伦的兴起、征服犹大，以及最终的灭亡。上帝通过耶利米传来的信息鼓励人们对上帝的计划和控制必须深信不疑，即使他们是必须面对极大的困难。      今天的经文提醒我们，即使是总统、国王和独裁者也都在上帝的终极控制之下。既然我们明白了全世界国家的统治者都在上帝的掌控中，那么就让这个真理成为我们今天祈祷的动力：祈求上帝介入全球领袖的政策，就连我们国家的政治的偏差也是祂允许的，他们互相配合来实现上帝在这个世界上的旨意。

            今天分享耶利米 23 章。        君王、先知、祭司和领袖都是以色列建制中的重要人物，耶利米是当时唯一的真先知 . 那时代，一群假先知都预言说平安，耶利米因假先知宣告非从神来的领受而攻击他们 . 耶利米书 23:11,14  说连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中，我也看见他们的恶行。所以，这些宗教领袖他们自己的生活就是以奸淫和罪恶为特征。他们声称自己的意见确实是来自上帝的信息（耶利米书 23 ： 31-32 ）。这些假先知惹来上帝的愤怒谴责；他们也将因傲慢和罪恶而面临审判。所以上帝宣布， “ 我一定会忘记你，把你从我面前赶出去 ” （耶利米书 23:39 ）。           百姓宁愿相信假先知的谎言以致整个国家败坏。也许其中一个原因是因为他们不认识上帝。其二，他们硬心，频频犯罪而对上帝的话麻木了，他们没法辨明是非。其三，也可能是因为耶利米的预言要等到耶路撒冷成为荒场后才能证明它的准确性，所以他们难于凭信心相信发生在将来，而看不到的审判。 我们如何回应这23章呢？       处在今天的时代，我们知道这些假先知和假教师并不是什么新鲜事。今天，我们依旧会听到自称先知的，腐败的传教士，假牧师及传道的令人沮丧的故事。       我们要如何避免被这些假牧师传道的虚假教义或异端学影响呢？我们要常常查考圣经，让我们更加认识神。如果我们不研读圣经，就不会知道纯正的真理，也就无从分辨错谬的假道理。根据圣经、倚靠圣灵，按着圣经的真理分辨异端和极端。恒切祷告求圣灵帮助我们持守圣经真理是每一位基督信徒每天应该做的事。

  今天分享耶利米书 22 章第 1 节至 6 节 1 耶和华如此说： “ 你要下到犹大王的宫中，在那里说这话，   2 你要说： ‘ 坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的 臣仆 ，并进入这些城门的百姓，都当听耶和华的话。   3 耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压者的手，不可亏负寄居的和孤儿 寡妇 ，不可用残暴对待他们，也不可在这地方流无辜人的血。   4 你们若切实遵行这话，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓，或坐车或骑马，从这王宫的各门进入。   5 你们若不听这些话，我指着自己起誓，这王宫必变为废墟。这是耶和华说的 。         上帝的心系在穷人、孤儿寡妇和受压迫的人身上。事实上，以色列的领导人都有责任照顾这些弱势人士。无论是以色列王本人还是臣仆以及百姓，上帝都提醒他们有责任 “ 伸张正义 ” 拯救受压迫的人，也不可在这地方 “ 流无辜人的血 ” （ 22:3 ）。然而，这正是以色列领导人失败的地方。以色列的领袖没有保护上帝子民的羊群，所以上帝因他们的失败而责备他们，并承诺他们将被追究责任。第 5 节记载他们若不听这些话，上帝指着自己起誓，这王宫必变为废墟。         今天的基督徒也应该在我们生活中现今应用这段经文的教导。我们可以靠着圣灵的帮助效法主耶稣基督那样怀着一颗怜悯的心；这是基督徒生活的模式。我们应该甘心乐意的在我们可以的能力和领域上去帮助我们身边的弱势人士。除了在经济上的帮助，最重要的是让他们也可以认识主耶稣和祂荣耀的救赎恩典。

  今天分享耶利米 18 ： 18-23         经文让我们晓得以色列人不仅对上帝行恶，他们对先知也如是。他们因不喜悦耶利米所传的话，对先知设恶谋。    第 20 节说    人岂可以恶报善呢？                 他们竟挖坑要害我的性命！ 因此先知向神呼求，求神刑罚他们。我们看到先知面对仇敌的恶谋时，就寻求神的帮助。         今天像许多蒙召传讲上帝话语的人，他们有些也一样处身在耶利米的处境，可能有些牧师和宣教士也面临仇敌的攻击和面对反对福音的挑战，我们亦要寻求上帝的帮助，为所有宣讲神话语的人祷告，尤其是来到我们教会证道的牧师，传道和宣教士，祈求他们忠于圣经的真理，并求上帝也眷顾他们的健康，他们的旅途平安和求上帝坚固他们继续转讲上帝话语的决心

                       今天分享耶利米15：16        先知耶利米 - 作为上帝在以色列历史上艰难时期的代言人，他遭受了拒绝和迫害。然而，耶利米书 15:16 让我们知道 “ 你的话找着了，我就吃了，你的话使我心里欢喜快乐 ” 。 耶利米生动的陈述中，对上帝说；上帝的话语在他心中产生了深深的喜乐：       有一位神学家说过；圣经是日常使用的面包，而不是特殊场合的蛋糕。既然圣经是日常使用的面包，那我们就应该每天使用；通过阅读、学习和背诵，让上帝的话语成为我生活的一部分。我们要坚持每天阅读和昼夜思想上帝的话语，内住的圣灵一定让我们更加渴慕祂的话语，久而久 之， 我们就会好像耶利米说的 - 吃了神的话使我心里欢喜快乐。

  今天分享耶利米 11 ： 1-23 耶利米书 11章 的核心主题是上帝与以色列民立约的关系，以及以色列民违反他们与上帝的盟约。 经文有提到上帝仁慈地将以色列从埃及奴隶制的压迫中拯救出来，并订立了具有约束力的盟约。上帝的条件很简单： 祂要求以色列民—— “ 服从我 ….. 你要作我的子民，我要作你的神 ” （耶利米书 11 ： 4 ） 。 然而上帝的子民却叛逆上帝，拒绝遵守他们的约： “ 他们不听也不注意；相反，他们随从心中的顽固 ” （耶利米书 11:8 ） 。以色列民背 叛上帝，转去 崇拜其他神灵；盟约已被他们破坏。 结果，上帝提醒他们背叛原约中的咒诅。人们的罪孽深重，以至于上帝任凭他们，把他们交给了他们所要敬拜的假神。当灾难来临时，以色列虽然可以向他们寻求帮助 —— 但是帮助却是永远不会到来的。上帝甚至指示耶利米不要为人民祈祷，这里强调了上帝对他们违反圣约的审判。 我们可能认为为了回应上帝的责备和警告，以色列人会悔改而转向上帝。但是事实却是相反，耶利米家乡 亚拿突 人计划杀害传递上帝信息的耶利米。最后，上帝因为他们的内心刚硬，并为他们对盟约的不忠而进行了审判。 我们在 11 章学习到什么功课？当有人指出我们的罪和警告我们不顺服上帝时，我们会为被指责而生气吗？我们应该安静想想，在我们生命中的某个人 / 朋友，是否也像耶利米一样，他们善意的帮助我们看到了自己的罪。如果有这样的人，那我们应该感谢上帝的恩典，是祂把那个人送到我们身边，让我们在犯罪时提醒我们悔改归向上帝。  

  今天分享耶利米书 9 章 24 节 24 夸口的却要夸自己有聪明，认识我是耶和华，知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义。这是耶和华说的。   24 节 提到我们应该以认识耶和华这位三一上帝引以为荣，是值得夸口的。认识耶和华的信徒就知道耶和华上帝喜悦在世上施行慈爱、公平和公义。         为什么认识 祂是耶和华 是值得夸口的？事实上，知道有上帝是一回事，但是真知道 / 确实认识祂是另一回事。这种区别是很重要的。       例如 : 如果我们只是表面上知道上帝 无处不在 ， 那是没甚么实在的意义的 。但是在我们有需要或是惧怕的时候。我们确实意识到祂的存在；以及祂无处不在的属性，这就会带给我们安慰和盼望。       再举一个例子，如果上帝全知（无所不知）的知识仅仅是课堂上的知识，那对我们也是没甚么实在的意义的。然而，确信 / 真知道这位上帝的无所不知的属性就使我们肯定我们在生活的任何细节都不会逃脱祂的注意。无论我们经历苦难或周围环境是多么的艰难，以上帝的 全知 为基础，我们就能知道我们可以信靠上帝；因为祂一直在指引和带领我们。这就让我们在每一次试炼中都亲身经历祂是我们的帮助的真实性。        真正的，实际的认识上帝的信徒，他们和上帝的亲密关系就会反映或显示在信徒的生活中。他们心里会不时的涌出赞美，他们会渴望别人也认识上帝，也敬拜上帝。亲自真知道 / 认识上帝会使信徒有明显的属灵改革，他们的生命会经历转变和复新。  

  今天分享耶利米 5 ： 1-31 以下是几处让我印象深刻的经文。   7   我怎能赦免你呢？ 你的儿女离弃我， 又指着那不是神的起誓。 我使他们饱足， 他们就行奸淫， 成群地聚集在娼妓家里。 23  但这百姓有 背叛忤逆的心 ； 他们叛我而去， 24  心内也不说：   我们应当敬畏耶和华 — 我们的上帝 ；  他按时赐雨，就是秋雨春雨， 又为我们定收割的节令，永存不废。 25  你们的罪孽使这些事转离你们； 你们的罪恶使你们不能得福。               耶利米 5 章描述了以色列完全放弃了对上帝的忠诚，不再敬畏上帝。 7 节描述他们背叛上帝犹如行奸淫。没有人表现出悔意。 24 节指出他们拒绝敬畏上帝。             如果我们深入挖掘今天的经文，我们会看到我们放弃对上帝的敬畏往往是逐渐发生的。首先，我们对上帝的美好供应视为理所当然，也慢慢的失去对上帝感恩的心。其次，我们会逐步的认为我们是依靠自己的能力自力更生的。上帝赐予我们的祝福和供应成为使我们的心远离上帝的东西，使我们相信我们并不真的需要祂。第三，我们在自己不知觉中对罪失去敏感性。就是我们已经犯罪了我们也不觉得自己冒犯上帝。我们行我们眼中看为正的事。 求上帝怜悯我们，帮助我们不会犯以色列人的过错。  

今天分享 耶利米书 3 章 1 节 1  有话说：人若休妻， 妻离他而去，作了别人的妻， 前夫岂能再收回她来？ 若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？ 但你和许多亲爱的 行邪淫 ， 还可以归向我。 这是耶和华说的。            在这里，上帝用婚姻作比喻祂和以色列百姓的关系。以色列行邪淫是指百姓拜虚无的神、行淫、得罪了上帝。如果是在地上的婚姻，因为犯奸淫而被休的妻子，前夫是不会再收回她的，但上帝对犯奸淫的以色列说：「但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。」              上帝是圣洁的，祂的标准很高，人如果靠自己的好德行是回不到上帝那里的。但是，我们只要愿意在主耶稣里认罪悔改，悔改就是为罪忧伤，并弃绝罪恶，回转，归向上帝，祂就可以赦免我们一切的罪。我们要明白，圣洁的上帝是不会忽视我们的罪，但透过祂儿子为我们所流的宝血，祂就会赦免你我的罪，并使我们成为祂的儿女。             如果我们与上帝的关系变得冷淡了，虽然不至于去拜偶像，我们就务必要花点时间去想想上帝是谁？祂为我们做了什么 ? 让我们透过读经和在祷告中亲近祂。祈求内住的圣灵更新我们对上帝的爱，重整我们对上帝忠诚的心， 再次经历与上帝亲密的婚姻关系。  

       今天分享以赛亚书 66 章 1-2 节 1 耶和华如此说： 天是我的座位 ； 地是我的脚凳。 你们要为我造何等的殿宇？ 哪里是我安息的地方呢？ 2 耶和华说： 这一切都是我手所造的 ， 所以就都有了。 但我所看顾的， 就是虚心原文是贫穷痛悔、 因我话而战兢的人。                    今天《以赛亚书》的最后一章，我觉得非常重要。因为 66 章的第一节和第二节重新奠定了我们信仰的根基。第一节耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。第二耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷痛悔）因我话而战兢的人。            《圣经》说信三一神和祂话语的人必得救，我们是否自我考量一下：我真的信圣经是上帝所说的话吗？我真的因神的话而战兢吗？对上主来说，天是祂的座位，大地只是一个“脚凳”，这幅画面是一种君王的极其伟大的统治和威严。             圣经也启示这位居住在天上的宝座上的上帝，祂不仅是君王，也是审判者。上帝时刻警惕着祂的臣民，无论是背叛祂的人，还是顺服祂的人都在祂的统治下。         所以当我们有需要或忧虑时，或是事情似乎失控时，例如疫情当下的今日，清楚认识到天堂是上帝的宝座以及我们未来的家，以及世上这一切都是祂手所造的，（就连新冠病毒也是祂允许的）这一切事实都应该让我们感到安慰；因为谁能比天上的君王更合适来掌权和管理这个世界？

              今天分享以赛亚63；7-16               虽然圣经教导我们在至高圣洁的上帝面前犯罪会带来审判。但是圣经也描绘了上帝最完整的长阔高深的爱， 祂的慈爱和恩典以及 祂在主耶稣基督里的宽恕，               今天以赛亚书63章的经文很好地总结了上帝作为父母的这个主题。圣经一再将上帝描述为我们的父母，用父亲和母亲的形象来表达他与我们的关系。耶和华啊，你是我们的父；自古以来，你的名是 “ 我们的救赎主 ”16 节。               当以色列人在外国统治下受到压迫时，上帝向 祂 的子民宣布了 祂 的父亲身份。 祂 首先提醒他们 “ 祂 根据 祂 的怜悯和许多恩慈做了许多好事 ” （以赛亚书 63 ： 7 ）。然后，上帝也提醒他们， 祂 的养育之恩如何体现在 祂 的救恩上（以赛亚书 63:8b ）、 祂 分担他们的苦难（以赛亚书 63:9a ）、 祂 对他们的爱、怜悯和救赎（以赛亚书 63:9b ）。 10 节说他们竟然悖逆，使祂的圣灵忧伤。 祂 就转变，成为他们的仇敌，亲自攻击他们。           接近这一章的结尾，以赛亚呼喊着，最后提醒以色列与他们的上帝的关系：他是他们的父亲和救赎主；他是他们的父亲和救赎主。（以赛亚书 63:16 ）。            今天，我们被提醒，圣经对上帝的描述不是作为一个处在遥远，没有人情味而且愤怒的上帝，祂也是我们亲密而慈爱的父亲。希望我们花点时间祈求上帝，让我们都可以体验到与上帝作为我们慈爱、满有爱心、拯救的父亲的新亲密关系。

  今天分享以赛亚 58 ： 13-14 13 你的脚步， 在我圣日不以操作为喜乐， 称安息日为可喜乐的 ， 称耶和华的圣日为可尊重的； 而且尊敬这日， 不办自己的私事， 不随自己的私意， 不说自己的私话 ， 14 你就以耶和华为乐。 耶和华要使你乘驾地的高处， 又以你祖雅各的产业养育你。 这是耶和华亲口说的。                   称安息日为可喜乐的 ！ - 这是敬畏神的节日的表现，人能在安息日在耶和华面前分别为圣，是蒙神悦纳的，也会蒙神祝福。      新约时代的信徒开始定七日的头一日，也就是主复活的日子为主日。然而守主日不是人的发明，乃是圣灵带领教会形成的秩序。今天的信徒都应该以旧约信徒 守安息日的精神来持守主日 。我们必须尊敬这日， 不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话.      所以守主日的态度和內心敬虔为关键，而非徒具外表而已。守主日使身体获得休息但是主日聚会、听道、小组、团契是必须参与的。其他具体可作的事如敬拜、行善、家人团聚是必要的工作。      守主日也让我们记念上帝的创造，带来个人生命的复兴。主耶稣称自己是 “ 安息日的主 ” ，代表进入永恒的安息.祂的死里复活更是给我们带来盼望。     13 或译：谨慎

 今天要分享以赛亚书第五十三章。圣经学者都说；如果我们详细的读，我们都会在这章看到基督。              在新约里，耶稣起来传道，进到会堂首先翻开以赛亚书朗读，「………今天这经应验在你们耳中了」（路加4：21）。感谢上帝，耶稣在这里亲自宣告说明了以赛亚书是神所默示书写的。以赛亚书所讲述的救赎正应验在祂自己身上。主耶稣宣告自己就是《以赛亚书》所预言的弥赛亚，             圣经学者提到有时我们只谈53章，其实这首诗应从五十二:13开始。马丁.路德 说 ：对于这段经文，「 每个基督徒应该牢记它。」所以，我们应该背诵以赛亚书第52章13节至第53章12节，然后在接下来的生活中慢慢理解它们。                在这里受苦的仆人是指耶穌，从4节开始至6节。我们在字里行间看到以赛亚先知预言了差不多在600年后，主耶稣为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治            4 他诚然担当我们的忧 背负我们的痛苦 我们却以为他受责罚 是被上帝击打苦           5 他为我们的过犯受害 为我们的罪孽被压伤 因他受的惩罚，我们得平安 因他受的鞭伤，我们得医治        6 我们都如羊走迷             各人偏行己            耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。          耶稣受苦是有意义的。对主耶稣而言，祂受苦是为了救赎被上帝拣选的我们，感谢赞美主。

 今天特出经文是以赛亚50：4-5    4 主耶和华赐我受教者的舌头， 使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。 主每早晨提醒， 提醒我的耳朵， 使我能听，像受教者一样。 5 主耶和华开通我的耳朵； 我并没有违背，也没有退后.   *灵修分享*   细细咀嚼赛50：4～5 这两句经文，我看到了这好像是可以用来祷告的语气。  *祈求天父赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。*   *祈求上主每天早晨提醒帮助我的耳朵能听到你的话语的吩咐，也赐我一颗受教的心*   *祈求天父主开通我的耳朵；让我没有违背你的命令，顺服你的话语，跟随你的话语前行，永不退后。*   奉主耶稣名求阿们🙏

今天分享以赛亚书 48 ： 4               因为我知道你是顽梗的；               你的颈项是铁的，               你的额头是铜的。                               上帝在赛 48 ： 4 责备以色列人顽梗自负，固执己见。他们的颈项是铁的，他们的额头是铜的 。其实我们不要 嘲笑 以色列人的顽梗，我们也是顽梗的一群。如果不是上帝的恩典，祂借着圣灵软化我们的心，让我们认罪悔改归向祂，我们今天还是 顽梗的一群， 在神国之外的人。         今天， 还有更多的在教会里进进出出的基督徒也是心里顽梗，他们很习惯性的反反复复犯罪，若不是上帝恒久的忍耐，他们也早就该灭绝了。所以我们要以以 色列人的顽梗行为成为我们今日的借镜，让我们每天自我反省：         上帝最大的拯救恩典已经在他儿子主耶稣身上实现了 , 我们所要做的 , 就是不要辜负上帝如此昂贵的恩典； 走上自我败坏的道路。         我们信仰的根基是建立在上帝的话语上，所以我们要每天殷勤读上帝的话语，才会更加明白上帝祂在我们身上的旨意，这样我们才会顺服神的旨意，而活出荣神益人的生命来。

  今天分享以赛亚 44 ： 28   28   论居鲁士说： ‘ 他是我的牧人，         他要成就我所喜悦的，         下令建造耶路撒冷，         发命令立稳 圣殿的根基 。 ’ 以下这段叙述取自网络资料 居鲁士 或是「古列」又译为塞鲁士、 居鲁士 二世（ Cyrus the Great ，主前 539-530 年统治波斯帝国），是波斯帝国阿契美尼德王朝（ Achaemenid Empire ）的创建者，于主前 539 年攻陷巴比伦，定都巴比伦，次年改年号为古列元年。一百多年后，古列王于古列元年下令重建耶路撒冷圣殿（拉一 1-2 ），应验了 28 节的预言。            感谢上帝保留了以赛亚书。赛 44 ： 28 节的预言让我们认定创造我们的上帝是真的，祂的话语也必然立定。上帝命令波斯王古列重建 耶路撒冷圣殿 的根基， 上帝 的主权，祂有权利命令地上的君王为祂效命重建耶路撒冷圣殿。       当然有一些新派的圣经学者认为，这句话是后来加上去的，不是上帝借先知以赛亚说的。但是我们相信上帝有保守祂话语的能力。整本圣经是 “ 圣经无谬误 ” (inerrancy and infallibility of the Bible) 是今日所有信徒与整体教会迫切需要持有的正确圣经观 .  

今天分享以赛亚 41 ： 8-10   8 惟你以色列，我的仆人， 雅各，我所拣选的， 我朋友亚伯拉罕的后裔， 9 你是我从地极领来， 从地角召来的， 我对你说： “ 你是我的仆人； 我拣选你，并 不弃绝你 。 ” 10 你不要害怕，因为我 与你同在 ； 不要惊惶，因为我 是你的上帝 。 我必坚固你，帮助你， 用我公义的右手扶持你。          以上经文让我们知道上帝透过亚伯拉罕拣选了以色列。这不是因为以色列百姓配得这个荣耀。而 仅仅 是因为上帝的恩典。 经文也给我们知道上帝鼓励以色列人不必害怕。当敌人来攻击时，即使列国都战兢害怕，上帝要以色列人不要害怕 (10 节 ) ，也不要惊惶 (10 节 ) 。因为上帝应允祂与他们同在。因为祂是他们的神。上帝应许祂必坚固他们，也会帮助他们。必用祂公义的右手扶持他们       今天的基督徒也一样是上帝拣选的。所以我们这些属于上帝的。我们都是神的仆人。上帝也一样赐予我们与上帝同在的恩典。我们也一样领受以下这些应许： 上帝不弃绝我们 上帝与我们同在 上帝是我们的神 上帝必 坚固我们， 上帝必帮助我们， 上帝右手扶持我们。