每日心灵语录

  诗篇 51 篇 10节    上帝啊，求你为我造清洁的心，   使我里面重新有正直的灵。        在诗篇 51:10 ，大卫 迫切需要上帝的帮助，他恳求 上帝 为他造清洁的心，使他里面重新有正直的灵。         大卫王不止让我们看到了我们的心必须改造和转变。他也间接的为我们树立了谦卑的榜样。我们要学习大卫王诚实地审视我们的内心，并了解到我们必须依靠上帝才能拥有一颗清洁的心， 以至我们里面重新有正直的灵。        属灵生命的更新和改变是由我们的心开始。当圣灵在我们心上动工使我们承认我们是罪人，我们就会认罪悔改相信主耶稣在十字架上的救赎那一刻，圣灵就继续 改变我们，祂破碎我们那颗刚硬的心；并让我们由内而外更新。同时，圣灵也由外而内的改变我们，祂让我们渴慕圣经的真理，拥抱真理且呈现在我们的心中。圣灵让我们内在，外在都在逐渐的转变，并渴求察验神的旨意，一生都荣耀和敬拜三位一体的上帝。

  今天分享诗篇 48 第一节            根据圣经解经家，本篇的背景可能是某次耶路撒冷遭遇仇敌联军的攻击，但蒙神拯救的事（代下二十 1-28 ；赛十 8 ）。        诗人邀请我们一同环绕锡安，亲身经历神的保守和救恩，好把神的恩典一一数算、见证出来，传给后代。        第一节说：「耶和华本为大！在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞。」（ 48:1 ）          耶和华本为大，这表示耶和华上帝并不因我们的赞美崇高才显为大。祂本来就是伟大的。所以我们有这个福分认识和知道上帝的伟大，知道如何以我们的口，我们的心和我们的生命来敬拜上帝，一生尊祂为大，最大得着的是我们啊！我们如果在一切的事上都以荣耀上帝为重的。反而要使我们的生命提升；被转化。                           我们更要时刻求内住的圣灵帮助我们深入的敬拜上帝；与上帝有更亲密的结连，好让我们时刻思念上帝的伟大，公义，慈爱，祂坐着为王，祂的宝座是永永远远的。继续恳求上帝让我们在祂的话语中领受祂的智慧恩典和祂的引领，在主耶稣基督里的治理与保护下、我们的生命得到牧养，让我们的属灵生命更上一层楼。    

        今天分享诗篇 45 篇 6 节   上帝啊，你的宝座是永永远远的， 你国度的权杖是正直的权杖。      自 2020 年新冠疫情爆发以来，全球经济前景开始变得不明朗。  当时不少人在疫情下提问 “ 何时方能回到过去？ ” 过去真的会比将来好吗？这提问者并非说明过去必然更好，而是显示了提问者对现状的不安与对未来缺乏信心的状况。其实就是处在今天的我们，表面上疫情看起来好像有点好转；我们内心还是对未来觉得很不稳定，对未来有点迷茫      然而，诗篇 45 篇 6 节令我印象深刻；且给我带来了安慰。         每当我们被周围的事情动摇，而感到害怕时，只要记住上帝依旧在他公义的宝座上，祂的宝座是永永远远的。祂永永远远的掌权。世界上发生的每一件事情都在上帝的掌控中。无论在怎样的情况下祂依然坐着为王。所以我们要相信祂。 罗马书 8 ： 28 提醒我们： 我们知道，万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。

        今天分享诗篇 42 篇 1 节至 11 节。 最特出的经文在第 5 节和第 11 节。   5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。   11 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神         有时我们的心情就像诗人在 42 篇所描述的一样，忧闷和烦躁，沮丧和气馁。我们的忧闷有时来自于我们未认罪的内疚。有时是因为我们失去了亲人而悲伤沮丧，还有其他的种种原因。。        诗人在第 5 节，和第 11 节告诉我们，治愈这一切的方法就是仰望上帝并开始赞美祂。赞美上帝是治疗心碎的最佳良药。无论我们在任何情况下感觉忧闷和沮丧，如果我们仰望上帝的脸，诗人说我们会发现上帝是在对我们微笑（ 5 节），祂就是我们脸上的光荣。（原文是帮助）(  11  节)           让我们一起在生活上操练时刻赞美上帝的习惯。诗人借着诗篇 42 篇 5 节和 11 节告诉我们，当我们在郁闷时，我们以祷告仰望上帝，我们就会在心里经历平安和喜乐，这是因为我们看到了祂的笑脸和荣光（原文：帮助），在忧闷和烦躁中经历了和上帝同在的喜乐。  

  今天分享诗篇 39 ： 4-6 4“ 耶和华啊，求你让我晓得我的结局， 我的寿数几何， 使我知道我的生命何等短暂！ 5 看哪，你使我的年日窄如手掌， 我一生的年数，在你面前如同无有； 各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉） 6 世人行动实系幻影， 他们忙乱，真是枉然， 积蓄财宝，不知将来有谁收取。   仔细思想这 3 节经文，大卫王让我们看到了他学到了两个教训 1. 人的生命何其短暂。大卫告诉我们：重要的不是生命的长度，而是生命的深度。大卫王说我的生命是一个手掌宽度而已（ 5 节）。     重要的不是我们靠着自己里面有多坚强，重要的是我们在上帝里面有多坚强。在我们活着时，我们要将生命和我们的资源投入到永恒的事物中，而不是沉溺于争取和积蓄这个时代的产业和财富。 (4 节 ) 2. 人的生命何其脆弱。     第 6 节让我们知道我们每个人都像影子一样走来走去；行动实系幻影。他们的忙碌肯定也是枉然的。一生积蓄财宝，不知将来有谁收取。这意味着他们徒劳一生；自己努力争取的财宝，自己却用不着。         生命的短暂和脆弱应该告诫我们不要浪费我们的生命去犯罪了，我们要立刻认罪悔改，靠着主耶稣的救赎归回上帝，把我们短暂和脆弱的生命投资在荣耀上帝的事工上。  

            今天分享诗篇 36 ： 5-6 5 耶和华啊，你的慈爱上及诸天， 你的信实达到穹苍， 6 你的公义好像高山， 你的判断如同深渊； 这两节经文让我们看到上帝的属性 慈爱 Mercy or  lovingkindness 信实 faithfulness 公义 righteousness 判断 judgments        上帝的慈爱 上及诸天，祂的 信实 达到穹苍 上帝的公义稳固如高山；上帝 的判断高深莫测如深渊。 上帝是公义正直的。上帝的判断也是公义的。 认识上帝的属性让我们明白祂是可依靠和信靠的,祂更是我们的盼望.

今天分享诗篇 32 ： 1-2 节 1 过犯得赦免， 罪恶蒙遮盖的人有福了！ 2 耶和华不算为有罪， 内心没有诡诈的人有福了！       诗人大卫王在第一至第二节说，如果我们经历过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人是有福的！他也声称凡心裡沒有詭詐的耶和華不算為有罪的，這人是有福的！         今天的基督徒也是有福的人。原因是我们已经向上帝认罪悔改，我们相信主耶稣基督祂为我们的罪而被钉死在十字架上，我们接受祂的爱子主耶稣基督为救主，我们的罪就得赦免与神和好。        我们要相信唯有靠耶稣基督的救赎，才能脱离罪的辖制。耶稣基督代替我们的罪而死，祂的宝血能洗净我们一切的罪。今天我们都是蒙恩蒙福的人。        我们要记住的是；从我们信主的那一刻开始；是因着耶稣基督的宝血得称为义。（罗 3 ： 20 ）上帝不再看我们为罪人，祂不再纠查我们的罪，因为祂看到耶稣基督的宝血已经为我们流且洗净了我们一切的罪。这就是神学家说的地位上的圣洁。当然这并不是说我们不会再犯罪。成为基督徒后，虽然我们不犯大罪；但是小罪也从未间断过。所以生活上的圣洁是每一个基督徒必须要追求的。因为神是圣洁的。所以我们的在生活上也要圣洁。一旦我们在地位上成圣，内住我们身上的圣灵就会使用上帝的话语逐步使我们在生活上成圣。所以我们在生活上犯罪时就要时常悔改。这乃是我们一生追求圣洁的操练。（约翰一书： 1 ： 9 ）  

   今天分享 诗篇 30 ： 1-12。       从开始的：耶和华啊，我要尊崇你。到 结尾时的：耶和华－我的上帝啊，我要称谢你，直到永远！ 我们看到大卫王感谢赞美上帝在他身上的作为。    可以说整篇诗篇 30 篇都以感恩上帝为主题思想。大卫王也让我们知道他为甚么感谢上帝。     1 节： 因为上帝救了他     2 节 ：上帝医治了他     3 节：上帝使他存活     4 节：他的恩典乃是一生之久     6 节：上帝使他凡事顺利     7 节 ：他记得上帝曾施恩于他     11 节：上帝将他的哀哭变为跳舞，             脱去他的麻衣，为他披上喜乐。        大卫王很清楚上帝的怒气只不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久 (5 节 ). 祈求上帝也让我们有这个看见，当上帝发怒管教我们时；也是因为祂对我们爱的表现，求祂让我们也明白一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。  

分享诗篇 25 ： 4-5 耶和华啊，求你将你的道指示我， 将你的路指教我！ 求你指教我，引导我进入你的真理， 因为你是救我的上帝。 我整日等候你。 让我们把这两节经文：第 4 到 5 节成为我们的祷告，祈求上帝为我们的生活提供指导。无论在任何情况中，我们都要信任上帝的带领并且顺服在祂的引领下。   4

           今天分享诗篇23篇。这是圣经中人人喜爱的诗篇，著名属灵伟人司布真称之为“诗篇中的明珠。＂            有些神学家觉得这诗篇是大卫晚年写的。他以自己一生的经历，见证耶和华神对他自始至终的眷顾，引导，带领，呵护，恩慈供应，安慰和赐福。           曾经读过有人把诗篇23篇的六节经文的精义概括如下：  1。耶和华是我的供应;（1节） 2。耶和华是我的满足;（2节） 3。耶和华是我的道路;（3节） 4。耶和华是我的安慰;（4节） 5。耶和华是我的福杯;（5节） 6。耶和华是我的居所。（6节）

今天的分享诗篇 19:7 - 10   耶和华的律法全备，使人苏醒； 耶和华的法度确定，使愚蒙人有智慧。 耶和华的训词正直，使人心快活； 耶和华的命令清洁，使人眼目明亮。 耶和华的典章真实，全然公义， 敬畏耶和华是纯洁的，存到永远， 比金子可羡慕，比极多的纯金可羡慕； 比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜。           属灵领受          上帝借着圣经说话 ，读圣经的话语时，祂的话语使人苏醒，使愚蒙人有智慧，上帝的训词正直，使人心快活。           每日研读上帝的话语会使人眼目明亮，因为祂的话语真实，全然公义。也让我们对上帝起了敬畏的心            祈求上帝敞开我们的心，赐与我们肉心，帮助我们渴慕祂的话胜过精金，让我们尝到祂话语的甜蜜胜过蜂房下滴的蜜，比蜜更加甘甜。          

  诗篇18:1-6   1 耶和华我的力量啊，我爱你！ 2 耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、 我的上帝、我的磐石、我所投靠的。 他是我的盾牌， 是拯救我的角，是我的碉堡。 3 我要求告当赞美的耶和华， 我必从仇敌手中被救出来。 4 死亡的绳索勒住我， 毁灭的急流惊吓我， 5 阴间的绳索缠绕我， 死亡的圈套临到我。 6 我在急难中求告耶和华， 向我的上帝呼求。 他从殿中听了我的声音， 我在他面前的呼求必进入他耳中。          这首诗篇被称为大卫的胜利之歌。到底是谁让大卫胜利 ? 是谁救了大卫？是上帝做到了。当我们看第 1 节到第  2  节时，我们就发现大卫对上帝有九个不同的称呼： 我的力量 我的岩石、我的山寨、我的救主 我的上帝、我的磐石、 我的盾牌， 是拯救我的角 是我的碉堡。          我们也可以亲自引用和按照大卫称祂的上帝的方式来呼求我们的上帝。从此诗篇我们学习大卫王如何相信上帝会在他危急时来拯救他。当我们面临危险紧急时，我们是否也会以祷告来呼求上帝来成为我们的救主 ?  

今天分享   诗篇 15 篇 耶和华啊， 谁能寄居你的 帐幕 ？ 谁能居住你的圣山？ 2 就是行为正直、做事公义、 心里说实话的人。 3 他不以舌头谗害人， 不恶待 朋友 ， 也不随伙毁谤 邻舍 。 4 他眼中藐视匪类， 却 尊重那敬畏耶和华 的人。 他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。 5 他不放债取利， 不受贿赂以害无辜。 做这些事的人必永不动摇。             诗篇 15 篇提到最能寄居耶和华的帐幕？谁有资格可以住在耶和华的圣山？          诗人说这样的人是需要行为正直、作事公义、说实话，以善言对待朋友和邻舍；尊重敬畏耶和华的人 , 遵守誓言、借钱不取利、不受贿赂。       因此，这个人的品格必须是 正直、公义、诚实- 是个义人。          然而圣经告诉我们，罗马书 3 ： 10-11 就如经上所记： 没有义人，连一个也没有。 没有明白的， 没有寻求上帝的。         我们不可能靠自己的努力与神同在，或是同住。（谁能寄居你的帐幕？ 谁能居住你的圣山？）但是感谢主耶稣基督，通过祂的救赎，圣灵内住，我们就能活出正直、公义、诚实的 生命。我们就可以与神同在

  诗篇 12 ： 1-8， 让我们看到人的话语和耶和华言语的形成鲜明对比。          大卫王在第一节说：世人中间的忠信人没有了。 人人都口出谎言， 说话巴结奉承（ 2 节：嘴唇油滑） 心口不一（ 2 节） 言过其实 （ 3 节）            然而，大卫王说：耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥做的炉中炼过七次（ 6 节）。这是表示神所说的话都是真实和可信赖的，没有奸诈和虚伪，是完全可信任的。            这诗篇12篇 提醒我们不要走那些口出谎言， 说话巴结奉承（ 2 节：嘴唇油滑） 心口不一（ 2 节） 言过其实的道路。 求上帝帮助我们善用言语。让我们只说祝福人、造就人的恩言。我们要相信神的话， 祂是信实的，说话算话，神的应许更是如此，一句也不落空。求上帝给我们这个相信祂话语的信心

  分享诗篇第 8 篇               当大卫专心仰望星空的时候，他不能不对那位伟大全能的创造者生出敬畏之心。第 3 节表明他专心观察，经过反思、沉思后他将所陈设的月亮星宿，视为它们无声地见证着创造者的智慧和大能，而且他被感动到去敬拜这位全能全知的创造者。                    大卫写下这诗文之后至今，已过了三千年；活在今天现代的我们，即便是科学家他们在星空下思索宇宙的结构时，仍然同样的倍感惊叹。                当大卫思索神是何等伟大的同时，他不可避免地面对另外一个问题：人算什么？（ 4-8 节）。人类到底算什么？人类存在的目的是为了什么？祂爱我们、尊荣我们（按祂的形象造人）的原因是什么？为何赐他荣耀尊贵为冠冕？大卫王接着说神起初造人的心意，是要人管理神所造的万物 ( 诗八 6-8) 。            我们是否在想到神创造我们的目的和大能时，我们是否也是情不自禁的以称颂、敬拜、顺服如此爱我们的创造主，且与诗人大卫一样的惊叹的说                  耶和华－我们的主啊，                     你的名在全地何其美！（诗八 9 ）    

  分享诗 5 章： 1-3 1 耶和华啊，求你留心听我的言语， 顾念我的心思！ 2 我的王我的上帝啊，求你垂听我呼求的声音！ 因为我向你祈祷。 3 耶和华啊，早晨你必听我的声音； 早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！         我们要有一个认知，我们 与上帝会面不是偏重在时钟上的约会，而是我们心中是不是虔诚的与上帝约会。 当我们每天早上醒来时； 上帝是否在早上听到你 / 我的祷告的声音吗？。我们要提醒自己，信徒皆 祭司， 你 / 我是上帝的祭司之一。请问你和我是怎么成为祭司的？圣经记载： 启示录 1 ： 5-6… 他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，   又使我们成为国民，作他父上帝的祭司 .            在基督里，我们与基督联合。成为祂的身体就是参与了使人与神和好的祭司工作。 大祭司早上所做的就是把燔祭放在祭坛上。献燔祭是全心全意奉献给上帝的一个画面。今天，我们不需要献祭了，主耶稣已经为我们 所有的人而献上最完美的挽回祭，所有的人只要信靠耶稣基督都可以分享到祂宝血的救赎。            因此，我们也可以学习将自己最好的时间奉献给上帝。每天把一天最好的时间，就是从早晨开始，刻意的挪出与上帝相处，从读他的话开始，并在祈祷中与他交流。    

  诗篇 1 ： 1-2 喜爱上帝的话，以祂的话语为食，要常读，不断默想，让它成为我们灵性滋养的源泉。 诗篇 2 ： 1-12 上帝掌权，有一天他将使所有政府和地上的权力屈服。耶稣基督是上帝的君王，他坐在宇宙的宝座上. 诗篇 3 ： 5-8 5 我躺下，我睡觉，我醒来， 耶和华都保佑我。 6 虽有成万的百姓周围攻击我， 我也不惧怕。 7 耶和华啊，求你兴起！ 我的上帝啊，求你救我！ 我们能不能睡得安稳， 高枕无忧， 有时也是表明我们对上帝的信任程度。我们可能认为我们随时都可以睡得好，睡得甜。但如果我们处在大卫王所在的狼狈情况和躲藏的地方呢？圣经告诉我们，他正在逃离他的叛逆儿子押沙龙和一群叛徒。押沙龙背叛了他，并将他赶出了耶路撒冷。一个逃命的君王提醒了我们一件事 : 当我们发现自己处于不利的环境或面临可怕的后果时，谦卑的以祷告来到上帝面前向祂陈明我们的困难并确认我们对祂的信任，然后祈求上帝保护我们，并在风暴赐给我们平安。  

              今天来到了约伯记的最后一章。。。。 约伯记 42 ： 10-17            第一章叙述了灾难袭来，约伯失去了财富，儿女还有健康。在痛苦中，他说， “ 我的日子 …… 毫无希望地度过 ” （ 7:6 ）。            在约伯记 42 ： 10-17 ，我们看到了上帝如何的补偿约伯。他得到他之前两倍的财富（伯 42:10 ），还加上新的七个儿子、三个女儿。虽然他之前生的子女永远不会再回来了。但是约伯会在新天新地和他们相聚。这个是上帝在圣经的应许。不论是旧约信徒和新约信徒的我们，在基督里，我们在耶稣基督再来时，我们一起进入新天新地。          总结整本约伯记是，上帝对约伯的正直充满信心，因此在与撒旦的战斗中信任他。最后，祂让正直的约伯的希望和生命得到了更新。上帝对约伯是信实的，无论生命的风景看起来多么凄凉，上帝都可以将它变成一个色彩缤纷、芳香四溢的花园。这也是我们最终的盼望和安慰。

  今天分享约伯记38章            耶和华 神 最后 打破沉默，祂从旋风中回答约伯 : 祂直接利用一连串的多个问题去指出约伯的无知和神创造的伟大 (1) 38:4-7  大地的根基是誰立 ? (2) 38:8-11 当海水冲出，如出母胎，是谁关闭？ (3) 38:12-15 晨光，是谁界定 ? (4) 38:16-18 海、陰間、大地，都去過沒有 ? (5) 38:19-24 光与暗、雪库、雹仓，知道当中秘密吗？ (6) 38:25-30 雨水、雷电、冰霜 (7) 38:31-33 星宿的运作 (8) 38:34-38 雲彩、傾盆的雨             祂也不向约伯解释他受苦的原因。神也没有解释为什么恶人兴旺和义人受苦，没有提世界的未来，或将来对现在不公的补偿。神只是显示祂自己 ── 祂的创造能力和祂难于测透的智慧。祂用这些启示来回答约伯的问题。祂让约伯自己醒觉自己只是无知，渺小的被造者。被造者如约伯又如何去了解一些属于上帝的奥秘？例如：发生在他身上的苦难的原因就是他和他的三个朋友无法了解的，除非上帝有意让他知道。               这里让我们学到的功课就是：三位一体之上帝的主权和祂的 旨 意是绝对的、完全的和永不改变的 旨 意。他命定自然定律（ 38 章 8 节至 38 节），掌管一切，决定一切，整个宇宙及人类历史完全都在他的手中。上帝完全超越了一切受造之物，他在时间与空间之外，在永恒中统管着万有。所以约伯的正确回应就是顺服上帝在他身上的旨意。

  今天分享 约伯记 33 章           约伯的 3 个朋友（以利法，比勒达和琐法）一致认为约伯所遭遇的苦难是因为他个别的罪行所造成的，是因果报应。而以利户是在 32 章 2 节出现的人物。           以利户与其他三位不一样的地方是，他认为约伯的遭遇是因为上帝的对他的锤炼，如果不锤炼，怎能成金子呢？以利户在这个观点上是比其他三位朋友更加有属灵洞察力，很可惜的是他的劝勉还是没法安慰到约伯。因为他说的话也不是完全对的。             我们学到的功课就是，当我们想给陷在困境中的朋友安慰或劝勉时，人的话语其实是无力的，只有上帝的怜悯和同在以及祂的话语才有鼓励和坚固信心的能力。有时，我们的陪伴和祷告是对他们最好的帮助

                        今天分享约伯 28 ： 12-14 ， 23-28 12“ 然而，智慧何处可寻？ 聪明之地在哪里？ 13 智慧的价值无人能知， 活人之地也无处可寻。 14 深渊说： ‘ 不在我里面。 ’ 沧海说： ‘ 不在我这里。 ’   23“ 上帝明白智慧的道路， 知道智慧的所在。 24 因为他鉴察直到地极， 遍观普天之下， 25 要为风定轻重， 又度量诸水， 26 为雨定律例， 为雷电定道路。 27 那时他看见智慧，就谈论她， 坚定她，并且查究她。 28 他对人说： ‘ 看哪，敬畏主就是智慧； 远离恶事就是聪明！。 ’ 一点得着         约伯记 28 章 12 节至 14 节让我们知道智慧是隐藏的, 除非上帝显示。(23节）          如果我们今天正在寻找智慧，那么以上经文告诉我们最佳来源就是来自我们的圣经。上帝通过圣经（他的话语）清晰地说话，给我们日常生活所需的指导。 28 节说， ‘ 看哪，敬畏主就是智慧； 远离恶事就是聪明！。 ’           如果我们敬畏上帝，研读和遵行他的话语，我们就会从他话语中的智慧中受益了。  

  分 享 约伯记 23 章第1节至17节             在这段经文中，约伯哀叹他找不到上帝，他抱怨他仍然很痛苦（ 23:2-3 ）。尽管约伯和他的朋友之间已经说了很多话，但约伯并没有放弃他的信念：他唯一的希望就是在上帝面前陈明他的案件（ 4 节）。尽管约伯对上帝说了一些严厉的话，尽管他现在倾述很难找到上帝，但约伯仍然坚信一个义人最终可以在上帝面前得到公义（ 6-7 节）。           在第 10 节，约伯相信自己没有得罪上帝，也未偏离上帝的道。他也知道上帝通过这次试炼来净化他。约伯在这里阐明了一种合乎圣经的苦难神学观。受苦的神圣目的就是考验我们的信仰，在成圣的道路上磨炼我们，让我们达到更纯净的信心。         约伯记 23 章 10 节是一个伟大的原理：经过试炼必变成精金。保罗在罗马书第五章也说“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望也不至于羞愧”。为什么患难会生忍耐呢。因为只有经历多患难的人，他就慢慢知道急也没有用。经历患难时，我们都会挂虑、焦急、生气、忧愁。让我们靠着圣灵的力量把挂虑化成信心，把焦急化成计划，把忧伤变成感恩，把生气化成赞美，               约伯在23章的11节至12节大胆宣告他所走的道路。这两节经文 是所有信徒的有力榜样。尽管 约伯 经历了考验，约伯仍然坚持三种对信徒生活至关重要的做法： 第一：他继续追随神的步履，没有像撒但预言的那样离弃主，也没有向不信的人征求意见。相反，他继续坚定地与主同行。 第二：约伯谨守上帝的道。 第三：约伯一直把神的话珍藏在心里。  

          约伯记第 16 章让我们看到约伯对他的朋友 以利法 的回应。约伯其实是在告白，作为一个安慰者，以利法不但没有安慰到约伯，反而使约伯心中更加纠结和愁烦。         属灵得着          从约伯的朋友们试图安慰他的方式中，我们学到了在他人受苦时给予安慰的基本原则：安慰者的帮助能力是来自他的同情心，和鼓励，而不是他会 说教 的能力。当别人在艰难时刻流泪痛苦时，他们需要的是我们的了解和陪伴身旁而不是说教，指责和批评。这就是约伯所渴望的那种理解。

  今天分享阅读约伯记第九章 1-35 节的领受       我们先来个回顾: 昨天的第 8 章， 我们看到约伯的第二个朋友比勒达发言责备约伯，他以因果报应的教义来断定约伯一定有犯罪，不然就是他的儿女们有犯罪，否则上帝不会把这样的灾难临到他们。约伯必须悔改， 若他正直完全，上帝必定不会丢弃他，会重新给他喜笑。今天我们来看约伯如何回答他。 约伯记第九章 1-35 节         细细阅读 第九章 约伯的回答，我们看到约伯道尽了他内心的无奈，他承认上帝的智慧和创造的能力何其深奥和浩大（4节）。受造的万物和人类在祂面前都是何其渺小。人就算是觉得自己是有道理，也无法与神争辩。在全知全能的上帝面前，我们只能谦卑受教。

   分享 约伯记 8 章 1 至 22 节            比勒达肯定上帝是完美的，公义的上帝（ 2-7 节）。约伯当然会同意这些说法，但他不同意这些说法符合他的情况。比勒达的教条主义使他残酷地暗示约伯的孩子们得罪了上帝所以得了报应（第 4 节）。然而，约伯记第一章并没有表明约伯的孩子做了任何值得死的事。比勒达继续声称约伯还有时间悔改，以免遭受同样的命运。对比勒达而言；约伯的苦难除了缘由罪之外，没有任何解释。并且如果约伯像他自己声称的那样正义，那么他就不会经历这样的痛苦。在比勒达的神学中，他清楚地表明了他的因果思维。如果约伯悔改，他的物质财富就会恢复。            比勒达 的意图可能是好的，他劝约伯要认罪悔改。然而正如第一章的记载，并非所有的悲惨情况都是罪的结果，因为就约伯的情况而言，这一连串的悲剧都是上帝允许发生。            约伯并不完美，但他的问题反映了一个真诚信徒的诚实怀疑。这也鼓励了我们，我们对苦难的发生而追问问题并不表示我们对上帝缺乏信心，我们可以发问，但是最重要的是我们的态度很重要。 我们要坚信上帝是公平公义的上帝，在苦难中谦卑的承认我们的软弱和对祂的依赖。求上帝开启我们的属灵的眼光，让我们以永恒来看现在的景况，帮助我们知道苦难是短暂的。而上帝的美意是我们不能理解的。

     第一章至第三章读后的突出经文： 约伯记  1:21 ； 2:10 。        人生很少有平坦和一帆风顺的遭遇。许多人都在谈论生老病死的损失，灾难和痛苦，并且争论为什么邪恶的事情会发生在义人（例如： 约伯） 身上，通常我们都找不到答案。       但是，如何看待苦难的临到；依旧保持冷静而且坚强的处理发生在我们个人身上的痛苦经历是因人而异的。身为基督徒，当我们面对苦难时，我们真正需要的不是一个看似对苦难合理的解释，而是能够在没有情绪崩溃或精神痛苦的情况下忍受苦难。我们在经历苦难时需要的是对上帝持续和坚定不移的信心，使我们能够在经历苦难时更加相信上帝对我们的爱和祂允许苦难发生在我们身上的目的是来自上帝那不可测透的，深奥的智慧（约伯记 1:21 ； 2:10 ）。      祈祷 ：祈求上帝帮助我们在面对生活中最大的压力时；依旧能站立得稳，保持对上帝坚信不移的信心。  

  今天分享以斯帖记 9 章 20 节 -28 节         普珥节 是犹太人节日 , 它是为了庆祝哈曼的死和為紀念和慶祝古代流落波斯帝國的猶太人從滅種的毀滅中倖存而设立的。今天，犹太人在普珥节聚会时，它的标志是在欢乐气氛中阅读以斯帖记（每当提到哈曼的名字时，就会被喧闹的噪音制造者打断）。         除了 纪念犹太人从哈曼的邪恶阴谋中逃脱出来的喜悦， 普珥节也是个提醒 犹太人 行善的节期，他们 以慷慨解囊来帮助有需要的困苦穷乏的人。 这也是一个根据于旧约帮助穷人的制度（申 15:7, 8; 26:12-13 ）       属灵得着           身为基督徒，因为我们已经通过耶稣基督的救赎从罪恶中解放出来，所以我们应该也要慷慨地回应上帝的救赎，把主耶稣的福音分享给还在上帝国度门外的人们，让他们也得到福音的好处。基督命令他的追随者要行善（马太福音 6:1-4 ； 12:33 ），所以我们也要尽我们的能力，除了分享福音让他人得到属灵的需要，如果我们的经济稳定，我们也以基督的心为心，按着力量在金钱上协助有需要的弟兄姐妹。我们对人行善是建立在基督舍己和爱人如己的教义上，所以不要希望有所回报。  

  今天分享不跪拜哈曼的末底改 ( 以斯帖 3 章 1-6)     斯 3:2 在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐，惟独末底改不跪不拜。 3:3 在朝门的臣仆问末底改说： “ 你为何违背王的命令呢？ ”3:4 他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。 3:5 哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。       属灵得着         我们看到末底改不肯跪拜哈曼。他坚守信仰，除神以外，拒绝向任何人或神明膜拜，这种对神忠心，不随波逐流的态度是我们学习的榜样

  今天分享尼 13 ： 23-28            尼 13 ： 25 节记载尼希米斥责，诅咒，又打又拔头发的对待那些犯上通婚罪的犹大人。我们可能不明白为何尼希米有如此过激的举动。其实这是因为犹大人违背了他们和上帝的立誓（参尼 10 ： 30 ）。他们漠视和上帝的誓约；所以激发了尼希米的义怒。            他还引述了所罗门王这位以色列最有智慧的伟大君王做为例子。所罗门王也是因为与异教女子通婚而被影响去拜别神，行耶和华眼中看为恶的事（王上 11 ： 4-6 ）            这段经文也给了我们一个警醒。与异教徒异性交往密切就是偏离圣经教导的开始。因为我们都是有感情的 被造 生物 ，一旦关系亲密就有通婚的可能。所以我们不要自欺欺人，如果我们和异教徒 正 在发展男女关系，求神赐我们力量去抵抗试探和断绝这个关系，免得越陷越深，因为得罪神的后果是严重的。我们靠着内住圣灵的能力和祷告恳求上帝帮助我们不要妥协，坚持选择对上帝忠心，按照圣经的原则去交友和建立与基督为中心的婚姻

              分享 尼希米记 9 章 33 节，这节是全章特出的经节：   “在一切临到我们的事上，你是公义的，因为你所行的是信实，我们所做的是邪恶。”         读完第九章，我们会看见 以色列民承认他们的灭国，流放和所遭遇的苦难是因为他们自己持续不顺服，背叛上帝应得的结果。他们知道上帝的属性仍然是公义 和 信实 的。他们可以承认自己的罪并请求宽恕，因为他们了解有关上帝 “ 守约施慈爱 ” 的真理（尼希米记 9:32 ）。          今天，我们如果也明白关于上帝的属性，我们就会认真地常常向上帝认罪 —— 因为我们希望他能宽恕，我们想恢复祂与我们的关系。因为我们坚信祂是那位守约，施慈爱，公义，信实的上帝。让我们一起学习这章的认罪祷告部分，让在祷告中认罪成为我们向神祷告的常规部分。

            亚伦人 参巴拉 和亚扪人 多比雅 （见尼 2:10, 19 ）是定居在以色列和犹大土地上的政府领袖，因此犹太人从流放中返回对他们的权力和对领土的控制构成了威胁。他们在尼 2 章中对尼希米的反对贯穿全书，并在本章中从嘲笑升级为攻击计划（参尼 4 ： 2-3 ， 8 ）         为了回应这些嘲讽， 尼希米 犹如效法诗人在诗篇的榜样，向上帝祈求公义（尼 4 ： 4-5 ；见诗篇 7 ： 6 ， 16 ）。当 参巴拉 和 多比雅 威胁要进攻时， 尼希米 和建筑工人向上帝祈祷并派人看守，昼夜防备（尼 4 ： 6-9 ）。诚然，他武装了建筑工人，并战略性地在围墙周围部署了人员。（ 13 节）但更重要的是，他提醒人们他们的终极帮助来自上帝： “ 不要害怕他们。请记住伟大而可畏的主 …… 我们的上帝会为我们而战！ ” （尼 4:14, 20 ）。有了行动计划和上帝帮助的应许 ， 建设继续进行 。 属灵领受             当我们做上帝的事工而遇到反对时，我们需要祈求属灵的智慧来辨别它是否值得我们去接受他人的批评而重新深思我们的计划；或它们其实是来直恶意的嘲讽。我们的回应应该像尼希米的：寻求主，专注于他的属性。请记住尼 4:14 ， 20 尼希米提醒我们 “ 记住伟大而可畏的主 ” ，“我们的上帝会为我们而战！” 。    

         分享尼希米记 1 ： 4-11          4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的上帝面前禁食祈祷，   5 说： “ 唉，耶和华－天上大而可畏的上帝，向爱你、守你诫命的人守约施慈爱的上帝啊，   6 愿你睁眼看，侧耳听你仆人今日昼夜在你面前，为你众仆人以色列人的祈祷， 承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都犯了罪 。   7 我们 向你所行的非常败坏，没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例、典章。   8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说： ‘ 你们 若犯罪，我就把你们分散在万民中；   9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们召集回来，带到我所选择立为我名居所的地方。 ’   10 他们是你的仆人和你的百姓，是你用大力和大能的手所救赎的。   11 唉，主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，听喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人今日亨通，在这人面前蒙恩。 ”                 尼希米就像摩西一样也是一位伟大的代祷者 . 第 6 节令我印象深刻，因为尼希米把自己完全置身于有罪的人民中间，并完全认同 他与他的父家都犯了罪， 他完全认同他和以色列民同样有深切的属灵需要，那就是他们都需要上帝的饶恕和救赎。             尼希米可以说是他那一代最正义的以色列人。但他并没有将矛头指向其他人。他为了自己的需要，也为了国家的需要来到上帝面前。尼希米谦卑和悔改的心使他的祷告具有独特的力量。我们可以研究尼希米的祷告，并把它变成我们自己的。这个祈祷使我们远离采取 “ 我们和他们 ” 的心态。让我们学习如何为我们为国家复兴祈祷时，让我们都一起站在上帝面前求上帝宽恕。