每日心灵语录

  今天分享路加福音 15:1-10 这段经文提到两个 比喻 ； 1. 失羊的比喻 2. 失钱的比喻 这两个比喻，它们不像浪子的故事那么著名和熟悉，但教导相同的基本原则。当一个人认罪悔改接受主耶稣的救恩时，天堂充满了欢乐。 牧羊人和妇人的故事也强调了上帝主动寻找灵魂失丧的人，这是路加福音的一个主题。与法利赛人完全避开罪人的态度形成鲜明对比！ 个人觉得牧羊人撇下他的 99 只羊去找那其中一只失踪了的羊，它有可能也处于危险之中。这里的重点只是要强调他对每一只羊的爱是一视同仁的，也如此之大。并且在找到失羊时大大的喜乐。 巴勒斯坦的妇女收十块钱作为结婚礼物。这一块丢失的一块钱对她很珍贵。因为是她嫁妆的一部分。所以她一直细细的找，一直找到丢失的硬币才欢天喜地。 耶稣提到天上的天使甚至为一个罪人得救而欢欣。当然最大的喜乐是父上帝。 属灵反思 今天的经文引出了我们值得考虑的问题。我们愿意放弃一些东西，例如抽出一些额外的时间为我们还在神国外的朋友的救恩祈祷吗？也许我们可以在午餐时间为未得救的朋友或家人祈祷或是禁食。今天，我们可以开始考虑为还未得救的灵魂作出一点牺牲。

  今天分享路加福音 12 ： 13-21 特出经文记载在路加 12 ： 15，21 耶稣用这些话挑战他的听众： 你们要谨慎，远离一切贪心，因为人的生命并不在于家道丰富 。 （路加福音 12:15 ）。主耶稣接着讲了一个比喻，说一个人 “ 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样 。 ” （第 21 节）。 反思 生命不只在于物资，更重要的是与上帝的关系。不要为了贪财而拼命工作，连主日崇拜也不能出席。 我们必须求上帝赐于我们一颗满足的心，让我们满足于我们已经拥有的物资和财富，我们不要沉迷于积累更多 , 而变得贪心。 那我们如何才能避免积累财富 ? 1．    将上帝赐予的物质财富明智使用。例如：奉献给上帝的事工，以及帮助有需要的弟兄姐妹。 2．    时常提醒自己要感恩并享受上帝所赐的，在劳碌中享福 ( 传 3 ： 13)

  今天分享路加福音10：38-42    “  38  他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个名叫马大的女人，接他到家里。 39  她有一个妹妹，名叫 马利亚 ，坐在主的脚前听道 。 40  马大被许多要作的事，弄得 心烦意乱 ，就上前来，说： “ 主啊，我妹妹让我一个人侍候，你不理吗？请吩咐她来帮助我。 ”41  主回答她： “ 马大，马大，你 为许多事操心忙碌 ， 42  但是最需要的只有一件，马利亚已经选择了那上好的分，是不能从她夺去的。 ” ”   当耶稣和他的门徒到达马大家时， 马大 开始超速准备饭菜热烈欢迎他们。她在厨房忙得筋疲力尽，所以她又嫉妒又埋怨她的妹妹马利亚，因为她静静地坐在耶稣脚前听他的教导。耶稣意识到马大倾向于为许多事操心忙碌也将自己的心烦意乱归咎于马利亚，因此祂确认了马利亚做了更好的选择-那就是 坐在主的脚前听道。   反思 事实上，圣经的其他地方有命令信徒必须热情好客服务他人（罗马书 12:13 ；希伯来书 13:2 ）。在这段经文的场合主耶稣想用属灵的食物喂养马大。她其实也可以坐在耶稣脚前，接受祂教导的祝福。但是马大更专注于准备一顿美餐招待客人。我们在这里学习到我们真的需要求上帝赐于我们智慧来帮助我们辨别什么时候该忙；什么时候该安静。这可是智慧的一部分。我们每一个人都迫切需要智慧；不然我们很容易成为极端的工作狂，为了两餐而忙碌，忽略了更好的福分 —那就是 与上帝共处的时间。

  今天分享路加福音 8 ： 19-21 " 耶稣的母亲和弟弟来到他那里，因为人多，不能到他跟前。 有人转告耶稣： “ 你母亲和弟弟站在外面要见你。 ”  他回答他们： “ 听了神的道而遵行的人，才是我的母亲，我的弟兄。 ”   这段经文让我们对主耶稣如何定义谁是他的家庭 成员 有一个颠覆我们传统家庭成员的认识。更重要的是成为耶稣家庭的一员意味着我们有什么表现 / 改变？ 当我们回想在几天前我们读到马可福音 3:20-21 。这段经文隐约的记述耶稣与亲属之间的关系。当 群众 如此的需要耶稣，而耶稣也废寝忘食的服务群众时，他的家人却 对主耶稣 下了一个判断：「祂疯了！」。 今天我们分享的这段经文 路加 8 ： 19-21 ，耶稣向聚集在一起听他教导的人群示意，祂明确表示他的 “ 母亲 ” 和 “ 兄弟 ” 是那些听了上帝的道而遵行上帝旨意的人。 听了上帝的道而遵行上帝旨意的人 就是贯穿整个耶稣事工的主题。 反思 耶稣关心的不是一个人的标签 —— 犹太人、外邦人、或是撒玛利亚人，也不是祂和祂世上的家人的关系。最重要的是他们对天父的反应。主耶稣说听了上帝的道而遵行的人，才是我的母亲，我的弟兄。 让我们花点时间祷告，求主指示我们如何跟随祂并遵行祂的旨意。这样我们在主耶稣的眼中才是祂的家人，祂的弟兄姐妹，天父的孩子。

  今天分享路加福音 6:27-36 读这段经文很有挑战性，当耶稣谈到爱你的敌人时，他可能的意思是什么？是不是要宽恕和为杀害我们家人的凶手祈祷吗？是不是我们必须饶恕一个 强奸 了邻居小女孩的强奸犯还要为他的救恩祷告？这听起来是不可能的。第 29 节说有人打你的脸，连另一边也由他打。有人拿你的外衣，连内衣也由他拿去。   —— 以我们的理性逻辑来说，我们是不可能的做得到。 那让我们想一想是什么让耶稣有权利要求我们采取以一般上不可能的回应或是行为方式来回应我们的敌人和轻视我们的人？ 反思 我们成为基督徒的那一刻，主耶稣的灵与我们同在。也就是圣灵。祂住在我们心中。所以主耶稣确实是期待我们这些跟随基督的信徒可以靠着内住圣灵的力量来行出一种 超自然 的仁慈和良善的行为来 回应我们的敌人 。 当主耶稣在谈论着对那些恨我们、诅咒我们、虐待我们的人施以恩慈和良善时（ 27-28 节）。我们都知道以一般的仁慈和善良来回应这些伤害我们极深的人并不容易 —— 如果是这样的话，它就不是圣灵的果子了。 我们所处的社会都知道良好的行为和仁慈当然是令人钦佩的品质。但是，一个有内住圣灵的基督徒，他的生命会结出圣灵的果子。圣灵的果子远远超出一般的礼貌，仁慈和善良的行为。所以，除非我们依靠圣灵的力量，我们不可能实线这段经文的教导或要求。

  今天分享路加福音 4:1-12 。（请自行阅读） 以上经文提到耶稣受魔鬼的试探： 第一试探：攻击上帝对人的基本生活供应（ 3-4 节） 第二个试探：攻击上帝透过主耶稣的救赎（ 5-8 节） 第三个试探：攻击以及歪曲上帝话语的原意（ 9-11 节） 前提： 我们要明白主耶稣愿意虚已隐藏了祂的神性，祂并不是以神儿子的身份去接受 魔鬼的试探 ；而是完全站在人子（人）的地位上，独自面对魔鬼的试探。 第一个 试探 ： 虽然撒旦在某种意义上承认耶稣是神圣的儿子，但他还是引诱耶稣要把生活必需品掌握在自己手中，而不是相信天父会应供。耶稣拒绝参与任何讨论，而是引用申命记 8:3 。这节经文说： 人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话 。 第二个 试探 ： 撒旦 向耶稣展示世界上所有的王国。撒旦说他可以把 这一切权柄、荣华，都可以 给他，只要耶稣崇拜他。所以撒旦实际上是在诱惑耶稣避免十字架和上帝托付祂的救赎工作；转而接受和顺服撒旦成为祂的神。 第三个试探。 在这里，撒旦自己引用圣经（诗篇 91:11-12 ）来加大诱惑，但是可怕地扭曲了圣经的本意。诗九十一 11-12 的原意是神在我们正常行走的道路上保护我们，并没有叫我们故意往下跳来试探上帝是否信实。   属灵领悟 1. 我们要靠上帝的话语生活，仅仅靠食物只是满足我们的物资需要而已。上帝的话语提供我们属灵生命的需要，相信祂的话语也引领我们得到永恒的生命。 2. 对上帝忠心，看重上帝在主耶稣里赐给我们的属灵福气。 3. 魔鬼熟悉圣经，他公然歪曲神 的话、断章取义地用圣经来附和自己的见解 。我们身为上帝的儿女如果不把神的话丰丰富富的存在心里，我们真的还不如魔鬼，我们又怎么能抵挡得住非信徒的攻击呢？也最容易让不认真读经的人真假难辨。 耶稣在这次试炼中完全忠于天父，预示着他为世人的罪要上十字架上的决心和对父神顺服忠心，这意味着撒旦的彻底失败 今天的经文也让我们学习到，我们可以对上帝忠心，可以分辨圣经的正意和作出适当的回应取决于我们对上帝的话语的熟悉和了解。 我们要决志，靠着内住圣灵的帮助，用心读经，在神的话语的知识上长进，以防止敌人对我们的试探和攻击。

今天分享路加福音 2 章 11 节 11 今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。   11 For unto you is born this day in the city of David a Savior, who is Christ the Lord.  耶稣的诞生是上帝对世人绝望境况的回应。 在路加福音 2 章 11 节中， 天使的好消息——让 我们可以找到耶稣的三个头衔：他是救主、基督和 主 。 救主-  在希腊文是 「救主 σωτ ή ρ/soter 」，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。现在，天使却用「救主」来称呼耶稣，表明耶稣就是神。 主-  祂是万有的「主 κ ύ ριο ς /kurios 」。希腊文的「主」意思是主人、上司。当新约中用「主」来称呼耶稣时，根据上下文，有时是表示尊敬（太八 8 ），有时是表明祂的 神性 。而旧约的希腊文七十士译本用「主」来代称「耶和华」（三 4 ；赛四十 3 ）。 基督- 祂是「基督 Χριστ ός /Christos 」。希伯来文「弥赛亚 מָשִׁיחַ /maw-shee’-akh 」的希腊文形式，意思是「受膏者」。祂被称为「基督」。耶稣"基督"的头衔意味着他是神的受膏者，是实现旧约预言的人，是被拣选拯救罪人的救主。因为神用无限量的圣灵膏抹祂进入服事，做神国度里大先知、大祭司、大君王。 反思 上面是使用圣经词典查找每个主耶稣的 名称； 并写下每个 名称 的简要定义。我们要特别注意这些名称（头衔）在旧约中的含义以及它们是如何在耶稣身上实现的。然后花一些时间来思考每一个主耶稣名称对我们个人的意义。 再思 思想主耶稣为什么要拯救我？ 祂从那里把我拯救过来？ 拥有主耶稣在我的生命中是什么意义？

  今天分享马可福音第 16 章第一节至第二十节 特出经文：第16章的第五节至第八节 . 天使宣布耶稣的身体不再在坟墓里，因为他已经从坟墓里复活了。妇女们奉命将这个好消息带给其他门徒，并告诉他们耶稣已经先于他们进入加利利。 “ 在那里你会看到他， ” 天使承诺， “ 正如他告诉你的 ” （第 7 节）。上帝使耶稣从死里复活，祂为我们活在这个世界提供了目的和意义。   属灵领受 耶稣从坟墓中复活，它见证了上帝的大能，也提醒了我们上帝对掌管生命和死亡的至高无上的权利。创世记第一章就让我们知道上帝创造了 宇宙 ，祂也创造万物，造男造女。因此，祂就拥有掌控宇宙万物的大能，那上帝也就有能力让死者复活。如果上帝没有这种赐生命的大能，祂就不值得我们信仰和敬拜。因为只有创造了生命的神才能令生命死而复生，也只有祂才能逆转死亡的恐怖，除去死的毒钩和权势。 圣经的教导，也是每个信徒的盼望 -- 就是那些在基督的死中与祂联合的人，也在复活中与祂联合。主耶稣已经为我们赢得了战胜死亡和罪恶的胜利。正是这种复活的能力使我们在生活上能够战胜罪，也让我们将来死后也有复活的盼望。

  今天分享马可福音 14 章 32 他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说： “ 你们坐在这里， 我去祷告 。 ”   33 于是他带着彼得、雅各和约翰同去。他惊恐起来，极其难过，   34 对他们说： “ 我心里非常忧伤，几乎要死 ；你们留在这里，要警醒。 ”   35 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说，如果可能，就叫那时候离开他。   36 他说： “ 阿爸，父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不是照我所愿的，而是照你所愿的。 ”   37 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说： “ 西门，你睡着了吗？不能警醒一小时吗？   38 总要警醒祷告，免得陷入试探。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 ”   39 耶稣又去祷告 ，说的话跟先前一样。 耶稣知道死亡临近，便到客西马尼园祈祷。主耶稣知道十字架是严肃的事件，它关系到神整个救赎计划。 祂不存侥幸的心，所以祂恳切地祷告，作好一切准备。主耶稣是以一个完全的人为我们的罪而被钉十字架，也会哭，也会忧伤难过 祂说 我心里非常忧伤，几乎要死 （第 34 节）。因为祂爱我们，祂愿意会顺服他的父，喝下苦难的杯（第 36 节）。 反思 我们无法充分体会主耶稣所受的煎熬和忧痛，因为祂所要喝的杯是苦杯。有解经家说主耶稣所忧伤的不是身体的痛苦，精神上的打击（当然这些也是超过常人所能忍受的），祂所感到最大的 “ 苦难 ” ，是要亲身担负全人类的罪，神的忿怒刑罰要完全倾倒在祂身上，甚至父神要暂时离弃祂。但是祂依旧顺服父的旨意， “ 不要照我的意思，只要照袮的意思 ” ，毅然地走向十字架。 同样的，我们被呼召跟随主耶稣，我们就要预备背上十字架， 们是否也愿意效法主耶稣的完全顺服上帝的旨意去行？ 祷告： 求主帮助我们，使我们一生都能甘心顺服上帝的旨意，并忠心到底。

  今天分享马可福音 12 章第 41 节至 44 节 41 耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。   42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。   43 耶稣叫门徒来，说：「我实在告诉你们， 这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多 。   44 因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足， 把她一切养生的都投上了 。」 其实主耶稣让门徒们注意的 不是祭物的实际数量 ，而是 祭物与每个人的资源成比例的百分比 （第  43  节）。耶稣称赞这个女人， 把她一切养生的都投上了。 因为这个女人知道她所有的资源来自上帝。所以当她以极大的信心奉献时，她相信上帝会供应她的需要（第  44  节）。 属灵反思 上帝是创造者，所以万物都属于上帝，都在他的主权之下。上帝赐给我们金钱，时间和才能，我们该如何管理祂赐给我们的这些资源 ?  我们是否会慷慨地把金钱奉献在上帝的事工上？我们是否愿意牺牲自己的时间然后参与在拓展上帝国度的事工上？让我们花点时间来评估我们对上帝资源的管理是否荣耀上帝。

  今天分享马可福音 10 章第 2 节至第 9 节。   2 有法利赛人来问他说：「人休妻可以不可以？ 」意思要试探他。   3 耶稣回答说：「摩西吩咐你们的是什么？」   4 他们说：「摩西许人写了休书便可以休妻。」   5 耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；   6 但从起初创造的时候，上帝造人是造男造女。   7 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。   8 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。   9 所以， 上帝配合的，人不可分开 。 」   经文告诉我们法利赛人来问主耶稣说：「人休妻可以不可以？」。也许法利赛人希望将耶稣困在使 施洗约翰 与 希律 陷入麻烦的同一问题上。施洗约翰就是因为反对希律休妻和斥责他通奸而招杀身之祸。 从历史上看，摩西曾允许离婚（申 24 ： 1-4 ）。但耶稣带着权威地说这只是由于以色列人的硬心。然后他引用创世记  1:27  和 创 2:24 。耶稣表明上帝的婚姻计划是一男一女，终生为夫妻，二人成为一体。上帝配合的，人不可分开。 领受 ： 在这段经文中，我们学习到： 1.        上帝设立了婚姻（ 9 节）。 上帝所设立的婚姻制度是：一男一女、一夫一妻、一生一世（ 6-7 节）。 蒙福的婚姻是以上帝为中心的婚姻。 2.           如果我们结婚了（前提是大家都是基督徒），我们就必须靠着内住圣灵的帮助和祷告 来 努力坚持相亲相爱， 持守一夫一妻的婚姻 ，不可分开。主 耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样   。所以，上帝也不允许离婚。（ 2-9 节）

  今天分享 马可福音 8 ： 36-37 “ 人就是赚得全世界，却赔上自己的生命，有甚么好处呢？人还能用甚么换回自己的生命呢 ？” 分享这段经文，却令我想起了马太福音 19 ： 16-23 一位富有的年轻人对耶稣说他想要知道如何能获得永生的方法。至少根据他自己的判断，他认为他已经遵守了耶稣为他列出的所有诫命，甚至是爱邻舍的诫命。这个年轻人完全有资格进入神国。 主耶稣给他一个简单的测试：要他放弃他现在所拥有的所有财富与跟随耶稣所带来的永生和奖赏之间做出一个选择。这位富有的年轻人有机会用他的世上的财产换取天上的财富 - 那就是永生。但是一听到耶稣的请求，他就灰心了，这说明他对世上的财富的爱超过对上帝和获得永生的爱。 这就是主耶稣在马可福音 8 ： 36-37 说的 ：人就是赚得全世界，却赔上自己的生命， 有甚么好处呢？ 人还能用甚么换回自己的生命呢 . 无论我们在世上拥有什么物资财富都只是暂时的。因为这些世上的财富都不能跟随我们到永恒。然而只有跟随主耶稣，我们才会拥有丰盛的生命，并得到永远的生命。 反思 主耶稣吩咐那富有的年轻人的要求只是针对那个年轻人的个别例子而已。祂并没有命令每个跟随祂的人都必须卖掉我们所有的财产。 主耶稣其实也正在考验我们的心。我们真的相信上帝会在天上赐给我们比地上任何东西都宝贵的财宝吗（永生）？如果我们花掉毕生的时间去赚取全世界。却因为这样而放弃永生，这样 有甚么好处呢？  

  今天分享 马可福音 4 ： 1-20 请阅读马可福音第四章， 上文可四： 1-9 节 13 耶稣又对他们说： “ 你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？   14 撒种的人所撒的就是道。   15 那撒在路旁的种子，就是 人听了道 ，撒但立刻来， 把撒在他们心里的道夺了去 。   16 那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，   17 因 心里没有根 ，不过是暂时的，一旦为道遭受患难或迫害，立刻就跌倒。   18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，   1 9 后来有世上的忧虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来 ， 把道挤住了，结不出果实 。   20 那撒在 好土里的 ，就是人听了道，领受了， 并且结了果实 ，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的 。 ”   主耶稣在马可福音第四章的第一节至第二十节以撒种和土壤的比喻教导我们如何回应上帝的话语的重要性。字里行间的意思是告诉我们作物的成败不一定取决于农民的技能或种子的力量，而是取决于土壤的质量。 ( 可四： 1-9 节 ) 根据主耶稣的解释，有些解经家就解读土壤就犹如人的心（ 13-20 节）。 有些听众的心就像肥沃的 土壤 ，上帝的道在他们心中生根发芽， 并且结了果实 (20 节 ) 。 其他观众的心类似于石头，种子（上帝的道）只是从他们身上反弹。还有一些人的心就容许杂草丛生 ( 世上的忧虑、钱财的迷惑，和私欲 ) ，扼杀了种子的增长。 反思 两方面的思维： 1.  我的心属于那一种土壤/或是那一种心？坚硬的心，肤浅的心，杂念的心，还是温柔的心。 2. 这篇经文也间接的提醒我们，当我们分享福音的 “ 种子 ”时 。我们应该殷勤的为那个人祷告，这就好比给种子或植物浇水，我们应该祈求上帝让播下的种子（神的话语/福音的种子）生根发芽，结出属灵的果实。播撒种子是我们的责任，但只有上帝才能让它成长！

  今天分享马太福音 28 ： 18-20 18 耶稣上前来，对他们说： “ 天上地上一切权柄都赐给我了。 19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗， 20 我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。 ” 。 在升天之前，耶稣将我们称为大使命的命令托付给他的门徒和今天所有的基督徒（太 28:18-20 ）。它的基础建立在基督的权柄和祂的同在。上帝将一切权柄都赐给了主耶稣基督。主耶稣被钉十字架后，受死，埋葬，死在阴间，第三天从死里复活证明了祂战胜死亡和罪恶。有祂的同在是一种巨大的鼓励，这个也是他名字的最终实现， “ 以马内利 —— 上帝与我们同在 ” 。 因为主耶稣所拥有的权柄，意味着我们可以，并且必须按照他所说的去做：去使人成为门徒。 “ 去 ” 意味着我们需要某种行动或改变我们现在的生活常态 —— 这让我想到亚伯拉罕。他如何被上帝呼召；如何凭信心离开哈兰前往迦南开始他的信仰之旅。 “ 做门徒 ” 的意思是，我们不只是试图获得 “归顺” 基督教的信徒，而是要栽培和培育基督的终生追随者。 这节经文也提醒我们，救恩是一个整体的过程 —— 从因信称义开始，上帝就会继续完成祂在我们身上已经开始的工作，将我们转变成越来越有祂儿子的形像。这就是圣经教导的 - 渐进性成圣 ( 信徒逐渐、持续地经历到已经在基督里成圣的益处 ) 。靠着内住圣灵的帮助，信徒继续向基督化的方向发展，散发出基督的馨香，最后以荣耀结束，这是上帝救赎工作的高潮。我们因信与基督联合不只带给我们称义的福气，也带给我们成圣的福气。   反思 1. 主耶稣基督命令我们履行传福音，栽培信徒的大使命是以上帝的权威为基础。所以我们必须服从这个命令（太 28:18-19 ）。我们的宣教活动应该产生的两个关键结果是洗礼 —— 象征灵性重生和教导圣言。教导的目的是促进顺服上帝和明白上帝的话语进而明白上帝显明的旨意。 2 ，继续思考我们的教会应该如何为基督而接触周围的社区？

  今天分享马太福音 21 ： 28-31a   耶稣的比喻着重于两个儿子之间的对比。一个人说他不会按照父亲的要求去做，但后来改变主意，按照父亲的要求去葡萄园工作。另一个儿子同意了，但实际上并没有这样做。 主耶稣在这个比喻的开头问道： “ 你们认为怎样？ ” 他希望他的听众思考、解释和回应这个故事。随后，他又问他们： “ 这两个儿子，哪一个听父亲的话呢？ ” （太 21:31 ）。这不是一个很难的问题，他们马上就答对说：第一个儿子。   重点是服从。行动胜于雄辩。行动证明我们的心。服从是由行动组成的。服从不是口说一套，心想一套，行出来又是一套。第一个儿子说话鲁莽，话一出口后又改变了他的行为，第二个儿子回答得很讨人喜悦，但过后却没有遵行。他的话与他的行为不符。 反思 我们有没有向上帝或其他人作出我们无法遵守的承诺？我们都不想成为那个二儿子！祈求圣灵提醒你我最近所做的任何未兑现的承诺。 如果我们能够忆起这样的承诺，我们就必须 兑现 ！做一个信守诺言的基督徒，做我们说过我们会去做的事情（如果时机未晚，我们仍然可以兑现我们承诺的话）。

  今天分享马太福音 18:21-22 “ 那时，彼得进前来，对耶稣说： “ 主啊，我弟兄得罪我， 我当饶恕他几次呢？ 到七次够吗？ ”   耶稣说： “ 我告诉你，不是到七次，而是到七十个七次。 ” 彼得对他自己的问题 ; “我当饶恕他几次呢？到七次够吗？”他给出了他自己认为是慷慨的回答。因为饶恕七次已经远远超出了拉比饶恕三次的规则。但是主耶稣回答他说 : “不是到七次，而是到七十个七次。 ” 这说明什么？耶稣的意思是说根本不要去计算或计较多少次。如果对方有悔改的表现，我们就不要去计较多少次的饶恕，我们要无条件的，不停的饶恕对方。   反思 求圣灵帮助我们监察我们的心：有人得罪了我们吗？我们还在怀恨在心吗？无论是大事还是小事，求上帝赐予宽恕的恩典和力量让我们都放手吧。尽一切可能让那个得罪我们的人知道我们决定宽恕，并且我们这样做是因为要效仿上帝在主耶稣里更浩大的宽恕之爱。

今天分享马太福音16:13-23 今天我们先来看看彼得和主耶稣的几处对话和彼得的表现：  15耶稣说：「你们说我是谁？」 16西门·彼得回答说：「你是基督，是永生上帝的儿子。」 17耶稣对他说：「西门.巴.约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。 19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」 22彼得就拉着他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」 23耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。」 这几处经文让我们看到2点关于彼得的前后表现。 彼得宣认基督，永生神的儿子。当耶稣问祂是谁时，彼得一语道出并且承认耶稣是“基督，永生神的儿子” （马太福音 16:16）主耶稣宣布彼得是有福的，因为父神向他启示了这个真理。不然彼得自己永远也想不通。主耶稣还预言要把教会建造在彼得这盘石上。主耶稣还给了彼得“天国的钥匙” （马太福音16:19）， 这件事发生后不久，就在第22节， 第二 彼得被称为撒旦，主的绊脚石。 彼得和耶稣的关系亦师亦友。当彼得听到耶稣谈论他的死时，他企图劝阻耶稣去涉险。我们知道彼得是爱耶稣的。彼得不知道当他劝阻耶稣时，他其实是站在魔鬼一边。所以耶稣不得不尖刻的斥责彼得为撒旦。 反思 1.我们也许很惊讶彼得刚刚认耶稣为弥赛亚，现在却想阻止主耶稣上十字架而违背了上帝的旨意。如果耶稣不死在十字架上，彼得和我们就要死在自己的罪中了。彼得前后的表现其实可以成为我们很好的提醒。许多时候在我们还不明白神的旨意之前，往往我们都会心急的用自己的判断和方法去行事，结果不但问题没有解决，反而把自己碰撞得遍体鳞伤 。 2.我们也不应该对彼得的快速言语转变感到太过意外。实际上，很多时候我们也犯上彼得在情急下脱口而出的错误。所以我们要谨慎我们从口中说出来的话。我们的话出自同一个口。有时候话会说得合宜，讨神喜悦，有时言语粗鄙，出口伤人。所以我们要靠内住圣灵的力量来制伏自己的舌头，控制自己的言语。

今   天分享马太福音 12:38-45 马太福音   12   章的上下文很重要。（参马太福音 12:22-37 ）。法利赛人在 38 节向耶稣要求看一个神迹。其实在此之前他们已经看到了很多证明耶稣神性的神迹。所以他们的真动机是想陷害主耶稣。主耶稣就自己提到约拿，这也迫使我们思考这件事的意义。约拿被派去尼尼微的目的是让尼尼微人知道上帝对他们审判的信息。约拿的   “ 被鱼吞的故事 ”   向我们展示了上帝对约拿企图叛逃的宽恕和拯救。后来，尼尼微人接受了约拿的信息就真正悔改，所以大有怜悯的上帝取消了对他们的惩罚。 然后，通过指向约拿，耶稣将约拿在鱼腹中的时间与他即将到来的 “ 在地里头 ” 的时间相提并论。正如约拿从鱼中被救出来一样，上帝也会在第三天使他的儿子从死亡中复活。 耶稣接着又提出了两点。尼尼微人只因为约拿一句话的预言悔改了（约拿书   3:4 ）。南方女王 示巴女王 也是如此。她听到了所罗门的智慧并相信了耶和华上帝。但现在有一位比所罗门更大的人在场，祂也比任何先知都伟大，然而耶稣时代的人仍然拒绝相信。更令人百思不得其解的是，虽然尼尼微人和示巴女王是外邦人；他们却相信上帝，而耶稣时代的犹太人却不相信。   反思 今天，当人们拒绝相信耶稣是神，拒绝认罪悔改，他们就会向当时的法利赛人一样，他们因拒绝相信主耶稣是神，当他们将祂的能力归于撒旦时，他们就有祸了。 今天，人们如果不相信耶稣的救恩，就只有一个下场：与上帝永远隔离，失去永生。这是值得我们深省的，因为它有可怕的、永恒的后果

  今天分享马太 6 ： 1-4 1“ 你们小心，不要在众人面前行你们的义，让他们看见；如果这样，就得不到你们天父的赏赐。 2 因此你 施舍 的时候， 不可到处张扬 ，好象伪君子在会堂和街上所作的一样，以博取众人的称赞。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 3 你施舍的时候， 不要让左手知道右手所作的 ， 4 好使你的施舍是 在隐密中行的 。你父在隐密中察看，必定报答你。   反思 施舍的时候我们： ·        不要到处张扬 ·        不要 让左手知道右手所作的 ·        在暗中进行 施舍的动机要纯正，不是要让别人知道而 到处张扬以 博取众人的称赞， 施舍不是 要叫自己得荣耀。有许多名人或富豪，他们赒济的目的是为要得好名声，让自己的名字刊登在报章上。主耶稣教导我们，不要到处张扬外，还必须在暗中进行。 除了动机要纯正，施舍的态度要 虔诚，也要甘心乐意，更要形成一种习惯。 当我们顺服主耶稣的教导去学习施舍时，那些接受了我们爱心行动或礼物的人就会真实的经历和认识神的爱。 脚注（footnote） “不要让左手知道右手所作的”是一个反射性行为。 常常施舍的人，他们做到习惯时就不会觉得他们在做了，这就是一种反射性行为。当施舍成为反射性时，我们就不会感觉心痛，乃是发出内心虔诚的施舍.  ( 李成就博士）    

  今天分享马太福音 1:1-17 在第一章，马太就用家谱来作为这本书的开始。因为血统可以证明他们是上帝的选民 . 上帝隐藏的护理这份家谱是向世人揭示了耶和华上帝是谁 ; 以及祂如何介入人类历史；向人类启示祂自己，祂亲自救赎人，改变人生命，引导人的一生的重要信息 . 上帝 三个名字出现在这个家谱的开头和结尾：耶稣基督、大卫和亚伯拉罕。这是一个重要的信息 —— 马太明确地将耶稣与大卫和亚伯拉罕的线联系起来。耶稣基督出自大卫血统的重要性是显而易见的。因为这证明祂出于以色列的王室，上帝曾应许大卫的后裔将永远统治（见撒母耳记下 2 章 7 ）。耶稣有合法的权力要求大卫的宝座。 为什么族谱要提到亚伯拉罕呢？毕竟，耶稣来自大卫的后裔也意味着他属于亚伯拉罕家族。在这里，马太揭示了耶稣是上帝对亚伯拉罕应许的答案，万国都会因他得福（见创世记 12:1-3 ）。 这个家谱中还提到了几位女性。在第一世纪的家谱记录，尤其是公开的记录中提及女性是非常不寻常的。事实上，这份家谱所提到的女性似乎不太可能提高可信度：他玛、喇合、路得和拔示巴（乌利亚的妻子）。每个女人都是非以色列人（见创世纪 38 ；约书亚记 2 ；路得记 1 ； 2 撒母耳记 11 ）。然而上帝将他们带入祂的子民和耶稣的家系，再次预示了犹太人和外邦人都被纳入祂祝福的子民中。 应用 / 反思 基督徒除了拥有属世的家谱，我们也有属灵的家谱。我们可以花一些时间来反思那些在灵命上对我们有影响的牧师或信徒。在追踪这棵属灵的 “ 家谱 ” 时，它可能包括父母、主日学老师或朋友。我们可能会发现到上帝透过这些属灵长辈或是属灵导师来栽培我们。他们付上时间、精力甚至金钱 ; 透过陪伴、带领 , 使我们的灵命得以操练和成长。让我们为 他们的付出而感谢上帝把他们带来我们的生命中。

  今天分享玛拉基书第一章到第三章。 以色列人从巴比伦回来耶路撒冷大约 100 年了。耶路撒冷已经重建，圣殿也恢复了。但人们并没有从亡国被掳 70 年中吸取教训。他们对上帝的爱持着怀疑的态度（玛 1:2 ），在敬拜上轻率漠视献祭方法（玛 1:7 ），对真理漠不关心（玛 2:6, 7 ），他们背约崇邪（玛 2:10-11 ），他们对神圣的婚姻盟约不忠心（玛 2:15; 3:5 ），并且吝啬他们的供物，停止十一奉献（玛 3:8 ）。上帝派出他的先知玛拉基（ 玛拉基 的意思是 “ 我的使者 ” ）来对这群自满和叛逆上帝的以色列百姓宣告的信息时说出的第一句话是， “ 我曾爱你们。 ” ...... 信仰反思 我们爱上帝吗？ 我们是否以端正敬畏的态度崇拜侍奉上帝 ? 我们渴慕和遵行上帝的话语（真理）吗 ? 我们是不是持守婚姻的圣洁和对配偶忠心吗？    

  今天分享撒迦利亚书 14 章。 特出经文是亚 14 ： 9 “ 耶和华必作全地的王；到那日，人人都承认耶和华是独一无二的，他的名也是独一无二的 ”。 根据圣经学者，第 14 章的内容似写末世景况，但也可应用于当时 (520B.C.) 的情境。详细阅读 14 章，我们会突然间会被两个个字吸引 — “ 那日 ” 。我们会看到共有 10 次重复 “ 那日 ” 或 “ 日子 ” ，这些经文就是： 14:1, 3-4, 6 ， 7 ， 8-9, 13, 20-21 。 当然最特出的就是亚 14 ： 9 到那日。第九节说：“耶和华必作全地的王；到那日，人人都承认耶和华是独一无二的，他的名也是独一无二的”。 看到上帝自动的行动在耶路撒冷的百姓们当中（ 4 节）。 因耶和华的日子临近，敌人将耶路撒冷城攻取，财物被抢掠，人与财都分散了，继续下来我们的上帝在他的日子一一为百姓来争战。 祂与那些国争战（ 3 节）。 祂必站立为百姓们打仗（ 4 节）。 祂使白昼变成暗，因为光退缩直到晚上。 （ 6-7 节）。 这里我们看到上帝掌管宇宙万物。祂掌管星球运行、掌管日夜轮替，上帝掌管一切。 必有活水从耶路撒冷出 来 ，也让他的独一无二的名传遍全地（ 8-9 节）。 使敌人大大扰乱，彼此攻击，所有攻击耶路撒冷的列国，必年年上来敬拜大君王万军之上主，并守住棚节（ 13-17 节）。 一切都要归耶和华为圣。（ 20-21 节）。 由以上的信息直接给我们一个异象，有一日也是耶和华的日子的那日，世界万国都要归回到上帝面前；归祂为圣。将来不再有其他民族了，只有一种民族就是敬拜耶和华上帝的人，因为祂是人人的上帝，是大有权柄与能力的神，也是掌管宇宙万有及万国的神。大家都必归万军之耶和华为圣。 信仰反思 当那日，是主耶稣再来的日子，展示了弥赛亚在全地的最后胜利。上帝为全地之王。一切都必更新，信靠他的人与民族都要欢呼。 当那日，全球全地都必尊万军之耶和华为圣。哈利路亚赞美上帝！

今天分享撒迦利亚书第 7 章： 8-13 节 8 耶和华的话临到撒迦利亚，说：   9“ 万军之耶和华如此说：你们要按真正的公平来审判，彼此以慈爱怜悯相待。   10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和困苦的人。谁都不可心里谋害弟兄。   11 他们却不留意；耸肩悖逆，耳朵发沉，不肯听从。   12 他们的心坚硬如金刚石，不听律法和万军之耶和华藉着他的灵差遣从前先知所说的话。因此，万军之耶和华大发烈怒。   13 万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！   14 我必以旋风将他们吹散到素不认识的万国中。他们离开以后，地就荒凉，无人来往经过；他们使美好之地荒凉了。 ”   信仰反思   耶和华上帝透过撒迦利亚向这些从巴比伦被掳归回耶路撒冷的犹太人解释，他们的祖宗如何硬起心来自招上帝的震怒。于是上帝把他们赶到列国去，使他们的地荒凉。 七十年过去了，上帝发怜悯让他们归回 耶路撒冷 ，祂让四境平静，今天他们能够重建圣殿，百姓应该怎么样做？ 我们都知道答案；那就是：他们就应该要听上帝的话语了。 现在上帝要他们重新开始，不要像他们的祖先一样，要听也要顺服上帝的话。经文说“ … 你们要按真正的公平来审判，彼此以慈爱怜悯相待。   不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和困苦的人。谁都不可心里谋害弟兄。 ( 亚 7:9-10) 。 我们今天的基督徒也是一样。我们要以以色列人不听上帝的话而承受了严重后果的事实来提醒自己。我们读圣经就要将圣经的教导应用在我们的生活上。对上帝的话要顺服，不要硬心，要行公义，好怜悯，尤其是对寡妇、孤儿、寄居的和困苦的人。祈求内住的圣灵帮助；让我们知道如何爱神爱人，荣神益人。  

  今天分享 撒迦利亚书 4 ： 1-14 特出经文 4:6 “ 他回答我说：  “ 这是耶和华指示 所罗巴伯 的话。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事 ”.” 撒迦利亚书第四章提到在第五个夜异象中，撒迦利亚看见一个金灯台和两棵橄榄树。这是上帝给返回故土的总督所罗巴伯的信息。上帝赐所罗巴伯重任鼓励他带领百姓完成圣殿的重建，让他知道他 不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠上帝的灵方能成事，所以 尽管困难重重。凭着信心相信祂，这座 “ 山 ” 可以夷为平地（第  7  节）。 根据解经家解读亚 4 ： 2-3 ‘有一个纯金的灯台，顶上有灯座，其上有七盏灯，每盏灯的上头有 七根管子 ；   旁边有两棵橄榄树，一棵在灯座的右边，一棵在灯座的左边’ 。 灯台象征着上帝子民的服务和见证，特别是他们如何成为万国的光。就像启示录第一章提到的教会灯台一样，这个灯台彰显了神的荣耀。七根管子代表灯油源源不绝的供应，为光提供燃料，供应充足。这两棵橄榄树很可能代表政治领袖所罗巴伯和宗教领袖约书亚。通过显示王室和祭司的线条，这种象征意义进一步暗示了弥赛亚。正如我们从旧约的历史书籍中知道的那样，这个国家以顺服回应上帝并重建了圣殿，并在公元前  516  年完成了该工程。 信仰反思 在今天的阅读中，上帝鼓励所罗巴伯，当国家重建圣殿时，祂会与他同在。上帝用比喻说就连一个看起来像一座山的问题也可以通过上帝的力量来平息（ 6-7 节）。所以在所罗巴伯的代领下，百姓倾听、信任和服从， 一心一意依靠上帝的灵赐他们力量 完成了重建圣殿的工程。我们是否也一样在我们是事工领域上一心一意依靠上帝的灵赐我们力量来完成事工，广传福音。