每日心灵语录

今天分享 阿摩司 第 7 章。 第 7 章的第二节及四节两度提到将要降临以色列的审判。 第 7 章第一节至 3 节 经文提到 蝗虫的审判 。第 2 节说：“蝗虫吃尽地上的农产时” 蝗虫的审判就是饥荒的审判。 第 7 章第四节至 6 节 提到火的审判，火的审判就是圣经提到的末日的审判。这里形容以色列的光景仿佛已到了末日。上帝要管教和审判以色列，以色列要受蝗虫和火的审判。 上帝在在审判之先，祂把祂的心意预先告诉先知。结果是先知阿摩司为他们代求。 2 节 “ 主耶和华啊！ 求你宽恕 ，         因雅各太弱小，        怎能站立得住呢？ ” 5 节 因此我对主耶和华说：    “ 求你停止吧 ！      因雅各太弱小，怎能站立得住呢？ ” 因为先知的代求，止息了上帝的怒气，他们就免受灾殃。 ( 参摩 7:3,6) 。 属灵领受 在里，我们看到先知站在代求的位置上，当先知一代求，灾殃便免了。阿摩司的祷告提醒；我们要多为自己的国家代求。

今天分享阿摩司书 1 章至 2 章。 这两章给我印象深刻的关键词就是上帝透过先知阿摩司不断重复的说 ： " 三番四次地犯罪 " 。 大马士革（亚兰）摩 1:3 迦萨（非利士）摩 1 ： 6 推罗 （摩 1 ： 9 ） 以东 （摩 1 ： 11 ） 亚扪 （摩 1 ： 13 ） 摩押（摩 2:1 ） 犹大（摩 2 ： 4 ） 以色列 （摩 2 ： 6 ） 以上各国三番四次地犯罪，没有在错误中悔转，吸取教训。最终惹来上帝的审判和管教的仗。 尤其是上帝的百姓以色列和犹大，他们在历史中曾经亲眼看见耶和华上帝怎样降下瘟疫来审判阻止他们出埃及的埃及人，但以色列神的百姓却没有在历史中吸取教训，反而三番四次重复背逆犯罪得罪上帝。 列邦是因为他们的恶行和残暴而被上帝惩罚。但是，上帝的选民以色列和犹大虽然清楚知道上帝要求他们对祂忠心。他们却加入外邦的行列去敬拜偶像。所以公义的神就必须伸出祂管教的仗，目的是要引领他们回转归向正路。   信仰反思 看到列国都要面临上帝的审判，包括犹大和以色列。这让我们看到我们每一人都要为自己所作所为向上帝负责。古时，上帝兴起先知提醒祂的百姓要顺服祂的律法。今天，我们也有牧师，传道人透过圣经来提醒我们要遵行上帝的话语，为上帝而活。读到这些列国，以及上帝所拣选的以色列因为行恶，敬拜偶像而受到上帝严重的刑罚，这正好应该提醒我们，我们是否已经预备好将来见主面时；如何向上帝交账？  

  今天分享约珥书第二章             先知约珥描写巴勒斯坦遭遇可怕的蝗灾和旱灾。整本 约珥 书的主要信息是公义的上帝必审判叛逆的以色列人及敌对祂的人，就连敌对祂的百姓的国家也不能避免刑罚。但是上帝的怜悯也随着人的悔改而来。 在约珥书第 2 章中，蝗虫的入侵剥夺了上帝子民的一切。 2b 有一队蝗虫，又大又强 ，     自古以来没有像这样的，     以后直到万代也必没有。   3 它们前面有火吞噬，     后面有火焰烧尽。     它们未到以前，地如伊甸园，     过去以后，却成了荒凉的旷野 ，     没有一样能躲避它们。 12 然而你们现在要禁食，哭泣，哀号，   一心归向我 。     这是耶和华说的。 13 你们要撕裂心肠，     不要撕裂衣服。     归向耶和华－你们的上帝，     因为他有恩惠，有怜悯，     不轻易发怒，     有丰盛的慈爱，     并且会改变心意，     不降那灾难。   18 耶和华为自己的地发热心，      怜悯他的百姓。     19 耶和华应允他的百姓说：     “ 看哪，我要赏赐你们五谷、新酒和新的油，         使你们饱足，       我必不再使你们受列国的羞辱 。   25 我差遣到你们中间的大军队，       就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，       那些年间所吃的，我要补还给你们。   26“ 你们必吃得饱足，     赞美耶和华－你们上帝...

  今天分享何西阿书 14 章 何 14 ： 1-2 1   以色列啊， 你要归向耶和华 －你的上帝， 你因自己的罪孽跌倒了。 2 当归向耶和华 ，     何 14 ： 4 ， 9     我必医治他们背道的病，       甘心爱他们，       因为我向他们所发的怒气已转消 。 9 智慧人必明白这些事， 聪明人必知道这一切。 耶和华的道是正直的， 义人行在其中 ， 罪人却在其上跌倒。 先知的信息到最后仍继续呼求以色列人 归向耶和华 。当上帝祝福以色列人，让他们天天活在上帝的祝福和恩典中时，他们不感恩；反而一天一天偏离远离神，以至于触动神的怒气，伸出管教的手，使北国以色列被亚述 (Assyria） 吞灭。 （公元前 722 年），以至到最后他们像一个什么都没有的孤儿。 即便如此，管教过后接着而来的是天父上帝饶恕和复兴的恩典。这位慈爱的天父说：「我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。」（参 4 节）这是何等不止息的爱啊！上帝应许以永远的爱再一次挽回、再一次建立祂所爱、所拣选的以色列国。 属灵 回应          今天，上帝仍然在呼召你我回转，祂透过宣教士，牧师在讲台上继续传扬主耶稣的救恩，要我们认罪悔改转回到祂的恩典与祝福中，不要再偏行己路，不要非等到像孤儿一样，失去所有的才回转。祈求上帝赐于我们智慧明白祂在基督里对我们的救赎，也明白祂对以色列的爱就如同祂对我们的爱。帮助我们天天选择耶和华的道，因为祂的道路是正直的，只有义人行在其中，愿上帝帮助我们一生活在祂的爱与恩典中。    

  今天分享何西阿 10 章 何 10 ： 1 说「 以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛 ；地土越肥美，就越造 美丽的柱像 。」     神学家解读为以色列百姓的物质越丰富，他们就越把神的赏赐用来增添祭坛和建造美丽的柱像。「柱像」是指代表迦南男神巴力的石柱（ 1 节）。   属灵领受： 这是一个属灵的儆醒。        当我们上帝赐福的物资越来越丰富时，例如做生意的肢体，因着上帝的恩待，当他们的生意做得越大时，他们就连主日都抽不出时间来崇拜上帝了，久而久之就离开了上帝。上帝的祝福增多，我们就转为崇拜物资的享受，而忙着世界的 应酬交际 ，对教会的事工冷漠。          相反的，服事越多，亲近神 ( 读经祷告 ) 的时间越少，以至于服侍上帝是为我们自己的荣耀，而间接夺取了荣耀上帝。这会是我们今天信仰生活的写照吗？    

  今天分享何西阿书第一章至第二章              何西阿书  1:2  记载了上帝吩咐何西阿去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。我们不知道歌篾是在婚后还是婚前才不忠。可能她的第二个和第三个孩子是与其他伴侣一起怀孕的，因为何西阿没有被列为父亲。他被指示继续无条件地爱她，但也为了她自己的利益而管教她， 受罚之后复蒙眷爱 （何西阿书  2 :5-18 章）。            何西阿的婚姻和家庭是上帝审判信息的生动象征。在全国面前，他们表演了上帝与以色列之间的关系。正如歌篾追随她所爱的一样，以色列也追随其他假神。就像她不尊重婚约一样，这个国家也违背了与上帝的盟约（参见耶  3:8-9 ；以西结书  16:32-34 ）。所以上帝惩罚他们       6 因此，我必用荆棘堵塞她的道，         筑墙挡住她，         使她找不着路。       7 她必追随所爱的，却追不上；          她必寻找他们，却寻不见，           然而在受罚之后；大有怜悯和慈爱的上帝吩咐何西阿再次向她的妻子表达你的爱：你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。（何西阿书  3 ： 1 ）。 属灵领受           我们从这里学习到什么功课呢？上帝在何西阿的时代是有丰盛的怜悯和慈爱上帝。祂虽管教以色列，但是惩罚后也蛮有仁慈的宽恕了对待对祂不忠不义的 以色列 人。今天，上帝亦...

  今天分享但以理书 11 章                但以理在  11  章所记载的预言包括了对世界政治，地上王朝的更替，各国的运作和军事的未来预测。他的预言比任何时代的新闻机构的报告都做得更加详细。 11 章 是关于两约之间的历史。但以理在他的时代以惊人的准确度预言了大约 370 年之间将会发生的事实，一直到末世。所以本章包含了圣经中最具体应验的预言之一，                        但以理书第 11 章让我们可以看到但以理向世人预告了伸延几个世纪将要发生的世界国际时事。 从波斯人（第  2  节）到亚历山大大帝的希腊帝国（第  3-4  节），再到多利买和西流基王国  (第 5-20节 ),  并进入安提阿哥四世  (Antiochus Epiphanes )  的可怕统治  (第21-35节) 。               南方王就是多利买王国，北方王就是西流基帝国。耶路撒冷夹在中间，最初属于南方王的势力范围，后来被北方王所控制。这两国时而联合、时而争战，反反复复。 5-35 节所预言的六次叙利亚战争（ Syrian Wars ，主前 274-168 年）持续了两百年，双方军队往返争战都要经过犹大和耶路撒冷，给上帝的百姓造成了很大影响。这一章所预言的「真事」（ 2 节）非常具体详细，准确到一个地步而且应验了，以至于许多否认超自然启示的圣经批评家坚持认为但以理书是本历史书，是事后写的，而且谎称是预言。              然而根据圣经本身的内证来说，但以理乃以第一人称的语气记述（参 7:28; 8:1, 2; 9:2; 10:2; 12:5 ）， 显示作者是但以理本人。主耶稣 引用但 9:27 时，也称是「先知但以理所说的」，这更是权威性的证明 （参马太 24...

          今天分享但以理九章 3 节至 20 节        这段经文是记载但以理的祷告。 特出经文 但 9:19 主啊，求你 垂听 ！主啊，求你 赦免 ！主啊，求你侧耳， 求你实行 ！        生活中的一帆风顺和 成功 很容易使人不知不觉的养成自负的性格。有时这些成功人士甚至到了认为自己是最厉害的，最完美无瑕的。但是第九章的成功人士 但以理 却是与众不同。他谦卑在上帝面前。他禁食，悔罪。他将自己与上帝的其他子民处于同一水平，以我们自称承认自己和他们一样也是得罪了上帝。        这就是使但以理的祷告如此令人耳目一新的原因。到目前为止，我们所读到的关于但以理的任何内容似乎都没有表明他是有最轻微的罪恶迹象。他似乎完美无瑕。但是但以理谦卑在一个圣洁的上帝面前，他承认自己有罪，他要为以色列人彻底痛悔认罪，并恳求上帝的赦免、怜悯和按时实现祂的应许。 请阅读但 9 ： 9-11 ， 14 9 主－我们的上帝是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，   10 没有听从耶和华－我们上帝的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们颁布的律法。   11 以色列众人都犯了你的律法，偏离、不听从你的话；因此，你仆人摩西律法上所写的诅咒和誓言倾倒在我们身上，因我们 得罪了上帝。 14 所以耶和华特意使这灾祸临到我们，耶和华－我们的上帝在他所行的事上都是公义的；我们并没有听从他的话。            他赞美上帝的公义，并承认背弃了它。像但以理这样伟大的人，他也许并不完美 …… 但我们看到他做着完全正确的事。为什么但以理做这个祷告？ 他从书上知道神对耶利米说耶路撒冷要荒凉 70 年，从约雅敬王被掳到现在已是是 66 年了，但以理就开始祈祷，他祈求上帝的怜悯和他子民，希望上帝复兴以色列。没过多久，但以理就直接从天上听到了答案。 属灵反思       我们在这里看到三个要模仿的东西 : 1.   ...

  今天分享 第 7 章                       上帝赐给 但以理 美好的灵性，聪明智慧 , 祂也赐梦和解梦的恩赐给但以理。一些圣经学者觉得如果按时间顺序，这个第 7 章的梦发生在第 4 章和第 5 章之间。他梦中的启示并不是他潜意识的结果，它们都是上帝对未来的预言，上帝让他看到异象，但是但以理都无法巧妙地解释。如果没有上帝的启示，我们就无法知道它。所以我们要记住这一点。这个梦困扰着但以理（但 7 ： 28 ）            不同的神学家有不同的诠释，我本人阅读了一些关于该主题的不同评论。就累积了些资料然后简化了他们对但以理书 7 章： 4-8 的解读。         具有鹰翅的狮子象征 巴比伦帝国 与它对其他国家风卷残云般的征服。那吞吃了狮子的熊代表 玛代波斯帝国 熊口中的三根肋骨代表对三个主要王国的征服。 豹 象征 希腊王国 ， 豹 的翅膀寓指 亚历山大大帝 在四年中迅速征服当时世界上大多数文明国家。豹的四头表示亚历山大大帝死后希腊王国分裂后的四个国家。第四头巨兽寓意 罗马和末日的情形 。这些预言都在两约之间应验了，这也证明了圣经的可信度。 属灵领受          然而，对这些预言的深刻理解需要的不仅仅是几分钟的研究。如果要充分掌握但以理书 7 章至 12 章 的内容，请考虑阅读一些关于该主题的不同评论。        在整个学习过程中，请记住保持谦卑的心，因为细节可能难以掌握。在这里，我的学习是：我们可以从但以理的梦境看到关于统治地球的地上王国。有国被兴起，就有国衰败，朝代要转化，上帝立王，废王，只有祂掌管世上的事，一切都往神的计划前行。世上的君王和国度最终会被神( 亘古常在者) 所设计的基督国度所取代，那是一个永远不会被毁灭的 国度 （第 27 节）

  今天分享但以理 4 章              经文 4 章 25 节记载但以理为 尼布甲尼撒王 解梦时说 25 ：你必被赶逐，离开人群，和野地的走兽同住；你必像牛一样吃草，被天露滴湿，要经过七年的时期；等到你承认至高者在世人的国中掌权，他喜欢把国赐给谁，就赐给谁。          但以理恳求尼布甲尼撒王接纳他的劝告，施行公义，断绝罪过，怜悯受欺压者，断绝罪孽，这或许可以延长平安。（27节）。 然而，这傲慢的君王并无悔改，一年后，在 30 节他说： “ 这大巴比伦城不是我用大能大力建造作我的京都，为显我威严的荣耀吗？话未说完，梦境成了事实。尼布甲尼撒被赶逐，离开人群，像牛一样吃草，身体被天露滴湿，直到他的头发长得像鹰毛，指甲像鸟爪。（但 4 ： 33 ）从经文来看他确实是疯了。上帝让 尼布甲尼撒 失去了七年的思想控制。       接下来的 34 节，36节至37节记载 “ 七年的日子满了，我尼布甲尼撒举目望天，我的理智恢复过来，我就称颂至高者，赞美尊崇活到永远的神　 他的统治永无穷尽， 他的国度直到万代。        36“ 那时，我的理智恢复过来后，为着我国的光荣，我的威严和光辉也都恢复过来了。我的谋臣和官员仍来求见我，我的王权重新坚立，我的权势越发增加。 37 现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、荣耀天上的王，因为他所作的一切都正确，他所行的也都公平；行为骄傲的，他都能贬低 。 ”         他赞美上帝的语气似乎表明他已经被他的骄傲所造成的疯狂状态折磨了 7 年，现在他已经彻底悔改了他的狂傲行为。他以前所未有的词句真诚赞美和敬拜上帝。 属灵反思          对于尼布甲尼撒来说，这个故事有一个美好的结局。他重新掌权，甚至比以往任何时候都更强大。他在本章最后一节说 : 现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、荣耀天上的王，因为他所作的一切都正确，他所行的也都公平；行为骄傲的，他都能贬低。第 4 章的最后一句是我对 尼布甲...

  今天分享但以理书1章至3章          在亚述人毁灭了北方的以色列王国之后，但以理的祖国犹大并没有吸取教训，他们依旧犯罪作孽，行恶叛逆，偏离上帝的诫命典章。一直不愿意听上帝透过先知要他们悔改的话 —— 所以他们因为自己的罪孽而被上帝审判是自取其咎的。 犹大的 以色列人先后被巴比伦王，尼布甲尼撒掳掠了三次，分别是约雅敬三年（王下 24-1-3/ 但 1-1 ）、约雅斤元年（王下 24-12 ）和西底家九年（王下 25-1 ）但以理是在尼布甲尼撒的军队对耶路撒冷的三次重大袭击中的第一次之后就被带到巴比伦。他被迫流放生活。但是他和三位朋友就是因为没有残疾、相貌俊美、通达各样学问知识聪明俱备、所以被选中能在王宫里侍立。（但1：4)（作为基督徒，我们都知道万事背后的原因就是那位有位格的三一真神上帝在〝护理〞这件事，因为祂掌管整个历史） .         但以理并没有盲目地接受有关巴比伦文化的一切，尤其是他们的异教。   但以理也立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己（但 1 ： 8 ）。对于但以理来说，再次回到家乡的希望并不乐观。因为先知耶利米已经预言巴比伦的流放将持续七十年（耶利米书 25:11 ）。上帝也允许尼布甲尼撒夺取以色列人、圣殿的物品（但 1:2 ）。为了使但以理和他的三个朋友同化融入巴比伦文化，尼布甲尼撒为他们改了名字。然而，在异国的但以理和三位朋友依旧对他们的信仰坚定，没有背叛耶和华他的上帝。 信仰反思 我们也是身在一个不信上帝的社会，在职场上也许会面对压力而可能妥协且随波逐流。祈求内住的圣灵帮助我们像但以理一样立志在生活上尊主为大，以圣经的教导和原则来提供我们的人生明确的指南和标准。简单来说；以上帝的标准为我们的标准。

  今天分享以西结 47 章至 48 章       在描述了应许之地的新边界以及以色列十二个支派之间的新划分之后，以西结书终于来到了尾声。新耶路撒冷将改名要称为 ‘ 耶和华的所在 ’ （以西结 48:35 ）。在整本书中，我们一直听到这样的宣告：上帝做他所做的事是为了 “ 他们会知道我是耶和华 ” 。（结 20 ： 42 ，结 33 ： 29 ，结 29 ： 6 等等）   属灵反思      今天的阅读为以西结这卷书带来了一个完整的循环。我们在以西结书第 1 章中遇到的那位超然和至高无上的上帝，也就是很久很久以前和亚伯拉罕以及摩西立约的那位守盟约的上帝。以西结书中那位挥舞着正义之剑的；显示忿怒的那位上帝也是与祂的子民同在的同一位上帝。书中描述荣耀离开这座城市的圣洁上帝也是同一位上帝。在结 48 章，祂为这座城市命名为 ‘ 耶和华的所在 ’ ，以确认祂与他的子民永远同在。以西结让我们看到祂就是那位昔在、今在、以後永在的全能者 - 耶和华上帝.

  今天分享以西结 46 章第一节至第十节（请阅读全章）      【结四十六 9 】「『在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。」      【结四十六 10 】「民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。」         在结 46 ： 1 ～ 8 的经文里面，记载了关于安息日和月朔献祭品的律例。以色列的王不仅要在节期准备贡物，安息日和月朔也不例外。王不能進入內院，百姓也是，只能到门槛的位置。因为只有祭司和利未人才能进入内院。尽管如此，王有特权亲眼目睹在圣殿的中央祭坛上，献祭的全部过程。   属灵反思             這也让我们思想，今天我们基督徒也扮演了祭司的角色，因為信徒皆祭司。彼得前书二章九节也提到我們擁有君王、先知、祭司三重身份。            今天，我们是何等的宝贵，我们比以西结 46 章所提到的君王，更加宝贵。因为我们可以坦然无惧地来到施恩典的宝座前，为要得着怜悯，寻见恩典，做为及时的帮助。         我们可以进入神面前的，唯一理由就是因着耶稣基督代赎的事工。这是一个圣经给我们看到的非常宝贵的信息。对于当时的百姓来讲，也是要让他们知道：他们不可以进去，他们要靠着不停的献祭，来修复和神的关系。

  今天分享以西结 44 章： 1-4 这几节经文记载以西结目睹了主的荣耀充满了新的圣殿，他再次面朝下敬拜。因为神的荣耀从东门过去了，那门就永远关闭了 —— 它是圣洁的，不是供人使用的。 属灵意义 上帝是圣洁的，没有人能走上帝走的路。更不要说以神同在了。但是，我们感谢上帝，透过祂的爱子主耶稣基督十字架的救赎恩典来接纳我们，我们因着耶稣的宝血，可以 “ 无条件 ” 的 到上帝那里去。因为唯有在基督里，我们才得以重生，罪得赦免，成为圣洁，可以到父那里去。

  今天分享以西结 40 章， 结 41 ： 3-4 在这一章描述以 西结对新圣殿的构想，但是它似乎是一个未来的建造计划 —— 因为至今还没有任何圣殿的建筑与这一章（ 结 40 章）和后续章节中所给出的尺寸相匹配的 圣殿 。圣经解经家对它是否会在末世建造，或者这座圣殿是否具有象征意义或寓言意义存在产生了分歧。（就像以西结书中的许多其他图片一样）。 无论如何，圣殿对以色列来说意义非常重大，因为它代表了圣约和上帝与祂子民的同在。它是以色列民崇拜的中心。它代表了上帝的爱和信实，并提醒他们有责任顺服并与祂同行。它也指向大卫和所罗门统治下的黄金时代。尽管人们追求假偶像并玷污了圣殿，但当巴比伦人摧毁它时，他们仍然感到震惊和悲痛。 一般解经家认为，既然 以西结 从未有幸在原圣殿服务，这异象对他来说一定是一个激动人心的异象。在担任先知和流放期间，他仍然是一名祭司。他和先知耶利米一样也是一个祭司。（结 1 ： 3 ） 我们不知道以西结他有否在耶路撒冷执行过祭司的职务，但是他在预言中，对于殿和祭祀是非常熟悉的；所以可以断定，他从小就受祭司的教育。但是，从上帝那里接受和分享这座新圣殿的描述，对以西结来说无疑是一项非常充实的事工。   信仰反思 在今天这个时代，圣殿已经不存在了，象征着上帝与祂子民同在的方式之一是通过圣餐。教会庆祝它是为了遵守基督的命令， “ 这样做是为了纪念我 ” （路加福音 22 ： 14-20 ）。圣餐是在提醒我们，复活的那一位耶稣基督住在我们的心中，并呼召我们敬拜和顺服祂的话语（就是圣经）。我们也被要求分享这个主耶稣为世人的罪而死，三天后死里复活的好消息： “ 因为每当你吃这饼喝这杯，你就宣告主的死，直到他来 ” （林前 11:23-29 ）。

             今天分享以西结 39 ： 7-8 ， 21-25 ， 28-29 ，当然最好是读完整章。     以西结 39 ： 7-8 “ 我要在我的子民以色列中彰显我的圣名，不容我的圣名再被 亵渎 ，列国就知道我 ─ 耶和华是以色列中的圣者。   看哪，时候到了，必然成就，这就是我曾说过的日子。这是主耶和华说的。     以西结 39 ： 21-25“ 我要在列国中彰显我的荣耀，万国就必看见我怎样把手加在他们身上，施行审判。   从那日以后，以色列家就知道我是耶和华 ─ 他们的上帝，   列国也必知道，以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就转脸不顾他们，将他们交在敌人手中，使他们全都倒在刀下。   我照他们的污秽和罪过待他们，转脸不顾他们。 “ 所以主耶和华如此说：现在，我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。       以西结 39 ： 28-29  我使他们被掳到列国，后又聚集他们回到本地，不再留一人在那里，那时他们就知道我是耶和华 ─ 他们的上帝。   我不再转脸不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。 ”        结 39 ： 7记载 ： 我将在我的子民以色列中宣扬我的圣名 —— 因此，上帝的名不仅在异教徒中得到荣耀，也在 祂 的选民中得到荣耀。祂的名字将如何在列国中传扬？上帝以超自然的大能将以色列人从埃及拯救出来，使异教国家知道了他的名声和他的名字 . 上帝对以色列的超自然防御已经恒清楚地向旁观的列国展示他对全人类和世界各国家的主权。      上帝在结 20:9 说：但我为我的名采取行动，以免在他们所居住的国家的眼中被亵渎，我在他们的眼中让他们知道我耶和华上帝如何将他们带出埃及地。 信仰反思       我们是不是在心里认同耶和华上帝的超自然能力 ? 我们在生活起居上是否亵渎了上帝的圣名。       结 39 ： 23 记载了以色列家被...

  今天分享以西结 37 章。      这一章记载西结看见枯骨异象，这可能是书中最著名的章节。圣经神学家解读这些骨头象征着以色列绝望的处境（以西结书 37 ： 11-14 ），他们完全没有复活的希望。原因是 在此时 北国已经被掳了一百多年，犹大也已经被掳巴比伦十多年了，圣殿和圣城都已经被毁，这就犹如生命好像枯骨一样枯干（ 11 节）他们已经死了！，      但上帝为这荒凉的景象带来了生机。在以西结的眼前，骨头开始嘎嘎作响，肌腱、肉体和皮肤似乎将一切联系在一起，生命的气息被吹入他们的体内，他们用自己的两只脚站了起来（以西结书 37:1-10 ）。以色列失去了一切 —— 应许之地、他们的首都和他们心爱的圣殿。然而，上帝让以西结预言祂会再次让这个国家从死里复活，并使以色列恢复与祂的盟约关系。       本章的第二部分是具有相同含义的第二个预言（以西结书 37 ： 15-28 ）。以西结拿两根代表以色列和犹大的棍子，把它们做成一根棍子，表明分裂的王国将重新统一，被流放的人被带回家。复兴的国家将由大卫后裔的国王统治，他将带领他们走真正敬拜和圣洁的道路。 这个预言 弥赛亚指向基督的第一次（对我们来说，过去）和第二次（未来）的降临。祂立了一个永恒的 “ 和平之约 ” ： “ 我的居所与他们同在；我将成为他们的上帝，他们将成为我的子民 ”. （以西结书 37:26-27 ） .   信仰反思 今天对一切不信的人，他们与以色列一样处于绝望的境地（弗 2:1-5 ）。他们在精神上（属灵生命）已经死了！但正如枯骨因上帝的大能而活过来一样，死去的人也能因基督的复活大能而在灵性上活过来。今天，我们这些被 救赎的罪人 ，我们活着的目的就是为这个真理作见证！正如以西结被呼召成为以色列的先知和 “ 守望者”，我们也被呼召向世人宣讲和活出基督的福音。

         今天分享 35 章，从以西结预言以东国开始（参见结 25 ： 12-14 ）。以东和以色列之间的敌意一直追源溯本到创世纪时代的雅各和以扫。        当巴比伦征服 耶路撒冷 后，以东人幸灾乐祸。以东人心里打算乘机侵入已经弱小和破碎的耶路撒冷为自己夺取以色列人的土地（结 35 ： 10-13 ）。所以 他们 伸手 洗劫 抢 耶路撒冷 的财物（俄巴底亚书 1:11-14 ），他们的行为激怒了上帝并招致了祂的审判。      其实以扫的后裔 以东人 ，正如以色列的雅各一样，他们非常清楚上帝神圣拣选了以色列。或者以东人是忽略了这个事实，那是上帝的土地。因为是祂将土地给了雅各作为产业。在这里，他们完全表现出他们先祖以扫的精神来，为了自己物质利益无视于耶和华上帝，为自己招惹上帝的惩罚。   反思       我们在生活起居上，是否也会忽略了内住在我们身上的圣灵。我们是否会习惯性的犯罪而忘记了上帝的救赎恩典？上帝确实是有赦罪之恩， 然而我们须小心谨慎，不要滥用上帝的恩典。若我们持续放任自己在罪恶私欲中，久而久之我们与上帝的关系也容易随之变得疏离，更严重的是会招来祂的惩罚。

   今天分享以西结31章至32章。     回到今天经文的开头（ 31:1-18 ）。经文比喻 亚述是黎巴嫩的香柏树， 但上帝使用巴比伦将她打倒。这种垮台应该是埃及的一个教训也是一个提醒：军事力量和政治霸权不能保证任何事情。     以西结 32 ： 1-16 是对埃及国王的哀悼，圣经再次将 埃及 描绘成一条被猎杀、捕获和内脏的鳄鱼。埃及的骄傲将被无情的杀手巴比伦粉碎。有趣的是，黑暗是这个审判的一部分，是摩西和出埃及时代十灾的回响，显然证明是上帝掌管着历史 —— 按照他的公义法令，他有能力建立王国并且有权摧毁它们。 反思 如果上帝是至高无上的，那么人类的计划还有什么意义吗？是的，只要我们的计划是在顺服祂的情况下完成的。我们的计划可以成为良好管理上帝所赐的资源和服从上帝的一部分。

  今天分享结   29:1-12         埃及国王法老自称是尼罗河的所有者和发源地。他和全埃及人都夸口说：你曾经说过： “ 这河是我的，是我自己造的。 ” ( 结   29:3,9 ）。他们没有承认只有上帝才能提供自然资源。结果，上帝应许要惩罚这个国家（结   29:8-12 ）。 领受             法老声称自己创造了尼罗河（结   29:3 ）。但以西结向埃及法老强调表明上帝才是真正的创造者；诗人在诗篇   24:1 说： “ 地和其中的一切都是耶和华的 ” 。上帝对法老的傲慢声称感到愤怒。所以祂必使埃及地，从密夺到色弗尼，直到古实边界，都全然荒凉废弃。人的脚必不经过那里，兽的蹄也不经过那里；四十年之久，无人居住；阅读这段经文提醒我们不要忘记我们所有的一切都是从上帝而来的。我们的回应是永远赞美上帝荣耀的名！让全地充满祂的荣耀。  

  今天分享以西结 第  26  章         以西结 在第 26 章的预言暴露 推罗 的骄傲 . 上帝透过以西结来比喻 推罗 是一艘载满财富的船，上帝应许要 推罗 沉入海底。他们的财富和成就不会拯救他们 —— 推罗相信自己无法被征服。他们制定了商业计划，举办了喧闹的派对，并认为美好的时光永远不会结束（结 26:13 ）。但上帝却另有说法，毁灭即将来临到 推罗 。在公元前 332 年推罗被亚历山大摧毁。世界看到上帝对这座骄傲的城市进行审判的景象而战栗。   信仰反思        推罗 相信自己的财富，就像一艘贸易船所象征的那样，但那个被世界信仰的对象却被带到了海底。推罗的结局告诉我们只有上帝才值得人信赖。祂是我们站立的磐石！              我们要常常提醒自己：骄傲是上帝的敌人。骄傲的背后其实就是以自我为中心，以至我们所做所想没有给上帝留下空间（诗篇 10:4 ）。骄傲是为自己寻求荣耀，而不是为上帝寻求荣耀。这就是为什么箴言 16:18 说 “ 骄傲 在毁灭之前，狂傲在堕落之前 ” 。骄傲有可能渗透到我们生活的每一个领域 —— 有些人甚至以谦虚为荣！ 所以千万不要为我们的谦卑而骄傲。

                        今天分享以西结 24 章第 15 节至 27 节 耶和华要求以西结在他 眼中所喜爱的 （妻子）忽然去世时，不应该公开哀悼，不可办理丧事 ; 而是要保持沉默。 耶和华说：看哪，我要以灾病夺取你眼中所喜爱的，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，   只可叹息，不可出声，不可办理丧事；裹上头巾，脚上穿鞋，不可捂着胡须，也不可吃一般人的食物。（结 24 ： 16-17 ）     上帝要求以西结在他 妻 子去世后的表现放在任何文化中都是不自然的。然而，为什么上帝要以西结做一些看起来如此反常和不自然的事情呢？根据解经家，上帝是要透过以西结的丧妻和情绪的表现来向耶路撒冷人民说明，正如先知的喜悦从他身上消失一样，他们的喜悦 —— 圣殿 —— 也会被剥夺。以西结在这里宣布上帝对以色列的审判，说他们将失去他们的圣殿给巴比伦人。        像以西结一样，他们被告知他们不会以正常的方式去哀悼圣殿被毁的悲痛（结 24 ： 21-23 节）。 21‘ 你告诉以色列家，主耶和华如此说：我要使我的圣所被亵渎，就是你们凭势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的；并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。   22 那时，你们要照我所做的去做。你们不可捂着胡须，也不可吃一般人的食物。   23 你们头要裹上头巾，脚要穿上鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽衰残，相对叹息。          以西结妻子的死（ 24 ： 15-27 ）发生在圣殿被毁的那一天。先知为失去眼中所喜爱的妻子而心碎而深沉的哀悼，从他的个人层面反映了以色列人失去耶路撒冷和圣殿的不可言述的痛和悲伤。圣殿的毁灭会如此可怕，以色列人的内疚和悲伤会如此强烈，以至于正常的悲伤表达是不够的。 信仰反思：         上帝通过以西结不断地催促以色列人承认他们的罪并回到祂的身边。作为基督徒，我们也有这种特权 —— 当我们在主耶稣里认罪悔改时，我们就会享...